西周礼，在西周用于定亲疏，尔官爱获训增处派决嫌疑，别同异，明是非，是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现360问答，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。
《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：获面司干款划首坐希“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”礼是一否林乡演岩滑略否容个人为人处事的根本。也该满刚号达备是人，之所以为人的一吸溶斗白地买个标准。故《论语》曰：“不学礼，无以立。
西周乐，在西周，以五声八音为乐，五声为音阶，即宫、商、角识望列印船起但紧常、徵、羽。八音为器乐之分类，即埙、笙、鼓、管、弦、磬、钟、柷等。
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礼乐即庆等制度主要用来维护宗法那重速过振司应倍文绍独制度和君权、族权、夫权、神权甚掉代者频理河处作。《荀子·礼论篇》说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类（族类）之本也；君师者，治之本也。”“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本停密包也。”
所说“礼之三本”，天地来座代表神权，先祖代表族权，君师代表君权。后来统治者以天、地、君、亲、师作为礼拜的主要对象，就是根据这交年倍酒煤略个理论。
春秋时代贵族讲究的礼是比较多的，有籍礼、冠礼、大搜礼、乡饮酒礼、乡射礼、朝礼、聘礼、祭礼、婚前可听选护型礼、丧礼等等。籍礼是用系出然液来监督平民在“籍田”上裂冷整供又半从事无偿的集体劳动，以维护称为“籍”的办法的。
冠均收礼是授予成年贵族种种特权，以维护贵族的利益和巩固贵族成员之间的关系。大搜礼具有军事检阅和军事演习性质，起着整编军队、检阅兵力和加强统治的作用。乡饮酒礼在于维护一乡之内贵族的宗法制度和统治秩序。
乡射礼具有以乡为单位的军事训练和军事学习的性质。朝礼在于尊重国君的权力和地位。聘礼在于维护贵族内部的等级和秩序。祭祀天地和祖先在于维护神权和尊重族权。婚礼和丧礼在振洋解提官种义心殖于维护宗法制度和族权。
到了战国时代，由于农田制度的变革，“籍”的方法废除不用，这时籍礼只是统治者用来表示关心农业生产的礼仪。由于军队成分和战斗方式的改变，原来的大搜礼就失去作用。由于地方组织的改变，乡饮酒礼和乡射礼的性质也不同了。
这时由于中央集权政体的建立，执政者统治的需要，重视的是即位礼、朝礼、祭礼和丧礼。《荀子》的《礼论篇》着重讲究祭礼和丧礼，对丧礼讲得特别详细，就是为当时的礼乐制度制造理论根据的。
参考资料：百度百科——西周礼乐制度
参考资料：百度百科——礼乐制度
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