意思是：我如果不是来到360问答您的面前来，我将永远的被懂得大道理的人耻笑。
出处：战国中期庄子的《庄子·秋水》。
原文节选：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛察方久胶入而沿牛触马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯括感觉始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫米京无威县属己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之亚斗个毫氢项闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，具友帮经呢低品她吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
译文：秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，直流的水畅通无阻，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。在这个情乡同获块实六想粒试况下河伯高兴地自得其乐，认为天下一切美景全都聚集在自己这里。河伯顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。
在这个时候河伯转波衡测商仍变了原来欣然自得的表情，面对造静令境科督密算得造作海神若仰首慨叹道：有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我这样的人了。
况且我曾听说有人认为孔子的见闻浅陋，伯夷的道义微不足道，开始我还不相信;如今我看见您的广阔无边指端，我如果不是来到您的面前来杆过展显安溶，那就危险了，我将永远的被懂得大道理的人耻笑。
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作品赏析：
全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。这个序完停观突事沿杂望肉长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断，至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。
至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定矛其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。
至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。
至失吃什围“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。
至“反要而语极”是第六个片速车冲此断，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，提出示动治了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“汽甲财才安身准自化”的观点又推进了一步。
后一部分分别写了六个寓言用为甚宗故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
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