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一、中国的四大喜事为“齐久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜提名时”。出自宋代汪洙的《神来自童诗·四喜》。
二、改编
1、据明代朱国祯所撰的《涌幢小品》等书记载，成化年戊辰年间，有个叫王树南的360问答人在此诗的每句前面各添二字，成为：十年久旱逢甘雨，万里他乡遇故知。和尚洞房花烛夜，教官金榜题名时。
改后的《四喜》诗用特定的数量、特定的人物来强调突出了喜上加喜、喜出望外，将喜的意味推到了极致，并且产生了幽默风趣老乙啊将消大苏和距乡的新意和效果，令人读后药才等独价工故亮灯星往往会忍俊不禁，拍手称妙。
2练况席、空欢喜版的《四喜云沉树孔类汽息地滑进积》
相传有一位秀才参加乡试没有考中，回家途中念酸步图怎沙屋执天又下了一阵小雨。傍晚住店时，店旁边的院里传来一阵阵唢呐、鞭炮声，原来邻院有人娶亲。
到半般于松室了晚上，秀才睡不着觉，想起了汪洙的《四喜》诗，再联想到自己的处境和见闻，便给《四喜》诗加了八个字，成为：久旱逢甘露——一滴，他乡遇故知——哪范复济片债主。洞房花烛夜——梦中，腔唤世金榜题名时——重名。
这样一改，对比鲜明，汪洙诗中所怎报她十法说的人生四大欢喜就变断顾阿成了一场空欢喜，悲凉的意味跃然纸上，颇具出人意表之机趣。
扩展资料
“对现掉她决座据局皇首见人生四大喜”新解
“久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，使金榜提名时”，曾经被认为是人生四大喜事。而对于今天的中国人来说，上述四大煤林境并有气慢喜事，似乎早已不纸打阿补是什么人生的大喜事了。
现在早已不是科考时代，对于今天的大学生甚至研究生们来说，毕业之后还面临着找伍肢王甲息殖留儿拿乙探物工作的重重压力，哪里还有所谓的“大喜”？即便是找到了工作，还要忙着挣钱还读书时期的贷款。即便不用还贷款，也还得忙着挣钱买房买车…“金榜题名时”的狂欢，早已被现实生活挤压得烟消云散了。
说到“洞房花烛夜”，其实，今天的年轻人哪里还有所谓“洞房花烛夜”的神秘与好奇！“酒英角绍一夜情”、“试婚”、“未婚同居”等等，所有这些早就从根本上颠覆了传统爱鸡战牛调口换各情婚姻观念价值。
至于“久旱逢甘露”，那是指农耕文明时代或者以靠天生活减研现兰粒棉距后时代人与天之间的一种关系的表现形态，是一副只能被动等待的可怜相。对于今天生活在都市里的人来说，所谓“甘露”，早已不再指天上降落的及时雨，而是指那种未经污染的纯净水。
就连剩下的“他乡遇故知”，对于生活节奏不断加快的当代人来说，所谓“故知”，恐怕还不如“新识”──因为这还有可能带来新机会。而“故知”，在越来越功利的当代生活中，不过是一种随时可以抛弃的个人负资产。
最近倒是风闻有所谓人生新四大喜，其中有一喜，为“睡觉睡到自然醒”。对于今上班族来说，刻板、快速而且沉重的工作和生活压力，已经让不少人感到劳累疲倦。如果能够在周末美美睡上一觉，已经很是奢侈了。倘若能够“睡觉睡到自然醒”，那简直就是梦寐以求的了。
与“金榜题名时”所预示着链前的未来相比，今天的人显然更为现实和实际，已经懒得去等待那“金榜题名”之后多少还有些不怎么确定的未来了，在他们看来，“数钱数到手抽筋”，显然比“金榜题名时”来得更直接更实际，一点含蓄掩饰也没有，就是赤裸裸的快活满足。
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