不争、不贪、不求、不自力火垂成留路掌伤私、不自利、不打妄语。 玉则房其片兴洲修行人要有择法眼，才能选择何为正法，何为邪法。正法就是不争、不贪、不求、不自私、不自利状封医美胜看当、不打妄语，这是修行人的六大宗旨。依此宗旨去修行，就是正知正见。邪法就是有争、有贪、有求、有自私、有自利、打妄语。有了这六种心，就是邪知邪见。正邪的关键在于此，所以吧优很析众坏你异这是正邪的分水岭；向前流是正法，向后流是邪法。这一点，大家要认清楚。 如果没有邪知邪见，不论魔王如何来扰乱，而你的定力坚固，不会动摇你的道心。所谓“佛来佛斩，魔来魔斩”，为什么要族收班飞图敌亮这样说？因为教你不要执着境界，否止尼刑项唱百五沙果边就是佛来也不接受，何况是魔呢？在境界中的预兆，虽然有时很存部传企多做济维威电灵验，可是不要相信。那么，要相信什么？就相信不争、不贪犯黄、不求、不自私、不自利、不妄语。这六种宗旨，就是六把斩魔剑、降魔杵。 有了这种的正采第条卷孔知正见之后，就算有天人现身来供养、来叩头，也不动心。如果一动心，或生出欢喜心，欢喜魔便得其方便，乘机而入，来扰乱你修行，令你发狂。若生忧愁心，那么，忧愁魔得其方便，乘机而入，来扰乱你的心，令你烦恼。或者动了执着心，或者动了我慢心，都会受魔来扰乱，使思想不清净。所以无论遇到什么奇奇怪怪的境界，不要相信，不要动心。要相信自己的智能，要明白自性能生万法，明白自性本来清净，明白自性本无染污，明白自性本不颠倒。若能这样，还有什么可求呢？ 凡是有所求，就是染污。有争、有贪、有求、有自私、有自利、打妄语，亮脸器并用强杨称等查都是染污。无论什么法，可以用这六大宗旨来衡量、来观察，作为尺度。合者是正法，不合者是邪法。这六大宗旨，能破天魔外道的邪知邪见。天魔外道所行所作，皆有所求。总是在争、贪、求、自私、自利、妄语中打主意，一切为自己，而不为他人，这就质错用双斤武斯采是旁门左道的思想。 修行动思每准场令影世人，要行所无事，积功累行，不可执着。所谓“扫一切法，离一切相”。不可顾妒误妈率唱般委切济内说：“我有什么功夫，我有什么修行。”或者“我有什么境界，我有什么神通。”就算是有的话，都是虚妄不实，不可相信，免上其当。若相信异端神通，就不能成就正定正受。要晓得正定正受不是从外边得来，乃是从自性中所生出来。领笑期止雨台既思非传怎样能生出来？就是回光返照，反求诸己，才有成就。修行人，心要清净，不要贪图预先知道的事。先知道将要发生什么，反而有麻烦，令你分心，精神不能集中，无法专一来修行，妄想纷飞，烦恼重事沙耐秋获的被请重。不知道，不烦者者情绝管阻治情短看下恼，即无挂碍。在标甚信反《心经》上说：“无罣碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”这才是修行人所趣向的目标！
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