问题补充说明：庄子的主张～清静无为,能深层的解释一下吗?
亦作“清净无为”。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。提出天道自然无为，主永步苏张心灵虚寂，坚守清静，复来自返自然。汉初实行这种政治策略。清静无为是360问答道家中最为重要的思想。
清静数装无坏面树，指心性纯正恬静；今人多错误的把道家的无为理解为对万物发展不加干预，任其发展。其实，道家的无为，并照非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。老子的“无为”深常穿相欢模身触久买殖学说，当代的哲学家和政治家们多把它当作一看拿责轻质任谈能社均个消极的思想来理解，其吗必菜用与负实这是错误的。从《道德经》的全篇哲学理念的反映，无为其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。按现在通常的说法，无为，就是科学的作为，就是船威夫溶钢房觉布神往续合理的作为，因而也是积叫史会烟极的作为。其实现代词汇里的“消极”和“积极”察细，都是以讹传讹被人们约定俗成地误解了。消极，就是消除偏执和极端，是非常对头的行为；积极，就是强化偏执和极端，是非常错误的行方打基议肉弱杂加古液护为。既然已经以讹传讹，实在无可奈何。只望细心研究的人，读到此处，知道有人纠正即可。
道家思想的早期来源和主要内容之一，形成于西汉初年。由于当时经过了多年战乱，民生凋敝，为了恢复生产、发展经济，所以统治者就达成了共识，采用道家「清静殖无为」的思想作为治国的方针。当时的道家学派被称介它息机留关鲁入原为黄老学派，该派尊奉黄帝、老子为创始人，认为统治者施政需简单，不应多生事端，实行统治的前提就是尽量不做指简巴绿要惊扰百姓，只要做到凡事顺应自然，老百姓自然会安分守己，社会就会稳定。所燃查端谓清静，本来是道教的短孩弦学说，根据道教经典按年太医最球算众《云笈七签》的解释：「专精题渐神味积神不与物杂，谓之清。反神服气安而不动，谓之静」。道家认为「清静」是道的根本，万物清静，「则道自来居」。所谓无为，就是应该顺从自然发展而自化，不加以人为的影响和干预，来源于《老子》里的说法：「道常无为，而无不为。」，另一部经典《庄子·天地》也说：「玄古之君，天下无为也，天德而已矣。」，意思就是说，要以无为而无不为作为得天下、得道意、全身修仙的基础，强调「无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为」，宣扬治理天下要顺乎民意，与民休养生息。
总的来看，把二者结合起来解释，所谓「清静无为」就是克制外欲，清神静心，顺应自然，不加强制。
老子清静无为的思想是人们境界理念的升华，是平和心态的展露。它旨在教导世人不要去热衷于追名逐利、驱欲乱性，而应“不以物喜，不以己悲”，以清静的心态去看待世界万物，以无为的理念对待人生万象。 且看老子《道德经》之《异俗二十》篇，老子入木三分地刻画出有为之人的放荡、丑恶和无为之人的淡薄、恬静。有为之人热衷于所谓名利，博学虚名的有为行为；而“澹兮，其若海；漂兮，若无所止”则是老子理想中清静之人的最高境界。 再看老子《道德经》的道经压轴之作《为政三十七》。老子在此章开门见山地指出“道常无为而不为”，道永远无所作用却又无所而不为。由此可见，老子的无为正是为了更大、更好地有为，而不是消极与逃避。“不欲以静，天下将自定”，老子一针见血地指出了静之源在于不欲。世人如没有贪欲之心而能归之于清静，天下也就自然安定了。天下自定，不正是更大、更好、更完善的有为吗？ 因此，正确理解和阐述老子的清静无为思想，在现实生活中具有积极的现代意义。 清静无为的人信念坚如磐石，能以平静的心态正视现实生活中的许多不如意，包括各种困难和灾难；清静无为的人不会怨天忧人，不会自暴自弃；清静无为的人懂得十年磨一剑的艰辛，跌倒后会爬起来继续追求；清静无为的人能像越王勾践那样忍辱负重、勇挑重担，从困境走向强盛。 正是因为清静无为的人心中无过多的利欲、虚荣和嗔怒，因此他不会利欲熏心，不会因虚荣而蒙蔽了自己的眼睛，不会因嗔怒而失去了理智；清静无为的人，他的心永远如一泓清水，清澈透明，安静祥和，不会被外来的狂风搅动起一丝的混浊。 只有做到清静无为，才会更好地有所作为。
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