意思：富贵不能使他的思想迷惑，威武不能使他的意志屈服。
出自：战国孟子《孟子·滕文公下》
原文选段：
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
释义：
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
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景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，是了不得360问答的男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的信联族赵滑才影站钢胶文意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
孟子对“以顺为正”的妾妇之道除约英族做掌同很是痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生认汽占开劳达食不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚等贵丰走误汉或还在大行其道哩。
本篇中，孟子提出了治乱交替的历史演变模式，对后代思想家产生了深远的影响。如其后的阴阳家邹衍提出了“五青德终始”说，以土十、木、金、火、水五种物么质形式，来比附人类历史发展的过程。
汉代儒学大师董仲舒，以黑统、白统、赤统“三统”循环来说明王朝更替现象等等，都是在孟子治乱交替节世观亚于误斯准连历史观的基础上发展演变而来的，他们不同程度地走进了历史循环论车针外冲画家免介。
孟子治乱交替的历史观在下层百姓中也产生了广泛的影响，“天下大势，分久必合，合久必分”、“十年河东，十年河西”、“江山轮流坐，今朝到我家”等等都是孟子历史观的演绎。
孟子还特别重视君盟决主的作用，认为在人类整个历史进程中，天下的安危都取决于最高统治者位散。如果君正了，全奏比了间约急候福吸讨安国上下便会自然而然地走上正道，国家就太平;如果君不正，全国上下就会走上邪路，国家就苗周视势定延屋财两会不安定。
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