问题补充说明：用最简单明了 解释吧
形而上学有两种用法:一是指与宣头察未口“metaphysics”来自相对的追寻考究实体360问答的学问，另一种是马克思主义的用法，即指与辩证法相对的一一谓种孤立、静止、片面的看待世界的方式。第一种是传统用法，第二者用法是马哲的主张。
第一种用法来源:
公元前一世纪时，安德罗尼柯着手整理亚里士多德的手稿时，在整理完了关于自然哲学的手稿即《物理学》(Phusike)之后，整理亚里士多德关于第一哲学的手稿，据说当时他游训月夫苦于找不到合适的名字，于是只好称之为“tamatataphusika”，即“物理学之后诸卷”，希腊文的<tametataphysica>，去掉冠词就成了拉丁文<metaphysica>，meta这个前缀有之后、超越、基础的意思。meta这个前缀有之后、超越、基础的意思。这正好和亚娘触该里士多德第一哲学(指探义互分村五洲划适其杂套寻"beinga切事延度因班乎被格组sbeing",即一切存在背后的存在、实在、实体、本体的学问)的概念相符合。而亚里士多德在《Metaphusika》一书中的思想主要都是探讨实体的相关思想。于是Metaphusika逐渐与本体论(ontology)意思相同。所以Metaphusika=ontology。
汉语中许多自然科学和社会科学的概念源于日语。日本学者领须雨况丝毛接岩井上哲次郎借用了《易经》:未根却鸡厚谁宜压反“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的思想，以“形而上学”翻译metaphysics，其第一次出现在1884年的日文《哲学词典》，后中国从日本引入这个翻译，于是形而上学就变成探究实体的一门学问的意思。1911年治影出版的汉语《普通百科新大词典》:“形而上学是就考究形而上之对象(即实在)对于考究形而下之对象(即现象)言”，就是这样用的。
第二种用法:
1906年恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》里将形而上学当成一种孤立、静止、田京款杀多片面的看待世界的方式。当这本书被翻译成日语时，形而上学有了与辩证法的思维方式该深属身受线轮耐听没义相反对的含义。1912年恩格斯的文章翻译成汉语，形而上学也被意指一种孤立、静止、片面的看待世界的方式。在1933年沈志远的《新哲学词典》和艾思奇1939年的《研究提纲》中，形而上学基本上是这样使用的。
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