问题补充说明：《慈经》是佛教的经吗？《慈经》是谁著的？平时应该怎么诵？
这个，在网上查了看
应该是南传佛教的经典，属于巴利文大藏经
《小部-［慈经］》（The纸做顺配沙球东保ChantofMetta）
南传北传皆是佛说，既在巴利文大藏中，当然是佛教的经了
《慈经》是释迦牟尼佛说的。
下面转帖一篇文章，应该很能回答师兄的问题
因为内容比较杂，而末学也向来没接触过南传佛教经典，所以没法为师兄整理，请师兄自己看看吧
南无阿弥陀佛
慈经是佛陀给予修禅比丘的无限爱心修习法，它能使人睡眠愉悦、不做恶课向困说官希清梦，也可以使人远离一切的火灾、毒害及刀兵的伤害，还可以让人容社易专注、外貌清新。
宛如母亲守期而德沙命球八群护子女一般，慈经守护着你、我，在未知的成长路上。抛开杂念和烦恼，走入清新安详的非凡境界。
让我们的心跟着慈爱心跳动
应作慈爱经
导言
a由于慈爱的无换比威力,
妖魔不敢掘示畏怖的景象
b谁若日夜精进修持此慈爱经,
他将能安眠及不会有梦魇.
来吧!让我们共同诵念有此及其它利益之慈爱经文.
1一个善行者应做,
以获得安宁的事如是:
(他应当)能干.坦诚.绝对忠实谦恭,
及温文不骄傲.
2知足.易于护持.少则身轻,
简朴.五官安祥及有智虑;
不粗鲁,
不执着家庭.
3他不该犯上即使是至小的过失,
那是会令智者感到遗憾的.
而他应思想:愿一切众生快乐与安稳,
愿他们常生喜乐.
5任何存在的众生,
不论是弱或强来自.
是高大或壮实,
矮小或中等体积,瘦小或肥胖,
6那些可见到或不360问答可见到,
及那些已出生的,
或那些传等待诞生的,
愿一切众生快乐.
8愿无一人怨恨他人,
或在任何地方轻视纸任何人,
怀者嗔恨或恶意,
愿他们不互相诅咒
9就象母亲不惜生命,
保护她的独子一样.
充德术湖卷哥企调同样地她应该对一切众生,
修习无量的慈爱心;
敌充数鱼她半反她应该对一切世界散发无量的慈爱心
10无论上方.下方.四方,
没有障碍.仇恨和敌对.
11无论住.行.坐.卧.
只要他不昏睡偷懒,
他应当培育这种觉醒/正念.
这映同袁继额虽措获就是现前的梵住.
12不落入邪见,
持戒并且以见成就(具有如实知见)
降伏对欲乐的贪爱,
他肯定不在降生母胎中.
愿此真言保佑你永远县素游士其兵足附平安;
愿此真言消除你所有的疾病;
愿此真言护持你事事顺利;
慈爱经毕——（出自使向迫战许小事戒之小诵经及经集）
慈爱禅诵
佛友们都知道,Metta是巴利文.华文翻译为慈爱---愿大家好的意思.这不只是愿人类好,也包括一切有情众生,如动物.飞禽.鱼类.昆虫.饿鬼等等,
混象你日夫突既论兰佛陀告诫我们培育慈爱心以便无论在任何地方.任何时间,我们都能散发亲善的思想.我们可以盘腿而坐的姿势或以行走.站立和躺卧的姿势向众生散发慈爱心.我们序肥福乙小色外境氧斯白也可在日常生活的活吧黑友肥往动中向众生散发慈爱心.
在心里散发缺慈爱心时,我们不团远乎买盾大声说NO,只是在心护食掉毛训里向众生散发或为他们祝愿.不过,在诵慈爱经时,我们是大声地诵着,这也是向众生散发慈爱心.当诵慈爱经时,我们也可体验平静和喜悦的心境.尤其是跟随着诵经的声调而沉浸于其中时,更能体会此心境.若一组人以和谐的声调诵出慈爱经,我们可感受到整个气氛充满了活力.
诵经时,我们应把杂念撇开.尽量完全投入其中.然后,跟随着声调的起伏.婉转或停顿,感受慈爱心,对众生的亲善思想.让我们的心脏跟随着慈爱心跳动.让他充满慈爱.感知自己向众生散发慈爱心.
若我们明白经文的涵义,我们会有更深的感受.
希望大家能从培育慈爱心中获得喜悦和安宁.在培育慈爱心的当儿,我们的心应是柔软的,暴躁的性情应该是逐渐减少的.心里不会再隐藏着愤怒.无论在何处,对于任何人,我们也不要培育妒忌或怨恨的心里.相反的,我们要撇开和放弃生气和怨恨的心里.我们不要再讨厌任何人,我们将会原谅那些曾经伤害过我们或误会我们的人.我们会祝愿他好.祝愿所有的人,甚至那些敌视我们的人.
愿大家培育慈爱心和智慧以至完全无嗔.从此不会再生气,愿大家证得涅盘之乐.
愿一切危难皆消除
愿一切担忧与疾病皆消灭
愿你完全没有不幸
那些拥有
孝顺虔诚的心及经常礼敬长辈者
他们将获得四项荣耀
长寿.美貌.快乐与力量
慈爱功德经
如是我闻:有一次世尊安住在舍卫城附近,护法只树给孤长者的只园精舍,世尊召集比丘们然后对他们说:”比丘们,慈爱心能引发出不动摇之心.对于熟悉慈爱心并经常训练的行者,渐次掌握它并形成他的习性,该行者经过培育慈爱心后将获得十一种利益.哪些利益呢?
他安祥入眠;他快乐醒来;他睡时没有梦魇;他受同伴爱戴;他受众人爱戴;天神保佑他;他不会被火,毒药或武器所伤害;他容易获得定力;他面容庄重;他不会因迷惑而死亡;倘若他没有证得出世间智慧,梵天界将是他投生之处
比丘们,因而慈爱心能引发出不动摇之心.对于熟悉慈爱心并经训练的行者,渐次掌握它并形成他的习性,该行者经过培育慈爱心后将获得十一种利益.
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佛陀说完后,众比丘皆欢喜信受.
附录：
一位专于修善的人，如想达到安祥的境界，他必须做到：有才能的、诚实正直的、完全诚实正直的、顺从的、温和的、谦虚的。
要知足；要做一位容易被供养或扶养的人；不要多管闲事，应把时间用在修行方面与做好该做的事；生活要简单；控制六根对六尘的粘附；谨言慎行；有礼貌、不卤莽；对家人眷属不要贪恋。
不能犯任何些微的过失，因为有智慧的人会知道你的犯错，而可能谴责你。
愿一切众生获得三种快乐：
1、身体健康快乐，
2、无有恐怖，
3、内心健康快乐。
世界上每个地方的众生，不论是心中有恐怖的或没有恐怖的，身体高的、矮的、胖的、适中的、虚弱的或强壮的。
肉眼看得见的或看不见的，住在远方的或近处的，已出生的或未出生的。愿所有一切众生都获得内心健康快乐。
无论在任何地方，不要欺骗或轻视任何人，不要以嗔恚心去伤害别人，不要给众生苦恼。
如母亲愿舍性命来保护她唯一孩子般的慈爱，将此慈爱的对象，扩展至世界上所有的众生，以培养成无限量的慈爱心。
培养成无限量的慈爱心，慈心地对待世界上所有的众生，东南西北，四维上下，没有任何的障碍，没有任何的憎恨，没有任何的敌对。
不论行、住、坐、卧，只要在清醒的时候，应该专心于练习慈爱的静坐，以趣入修行的最高境界。
得到这个最高境界的修行人，他就会具备有：没有错误的见解，守戒律，有智慧的观察力，舍弃六根的欲望，而且不再轮回了！
与人相处时，有人和蔼可亲，有人却格格不入，看我不顺眼。如果当下默诵慈爱经，对方会起欢喜心，离去时还满脸微笑说，「再见」。
心情沮丧不知所措时，读诵慈爱经，向内心探索，便能找出解答，不需外求。
常持诵慈爱经，会产生不可思议的信心及安全感，能泰然面对人生的起伏。
吃进胃里的食物，怎么会变成骨肉脑血？我们不知道。慈爱经怎么会有这种殊胜无比的力量？我们也不明白。慈爱经的力量非文字语言所能畅述，而是要亲身体证。
慈爱经的由来
佛陀有一次在舍卫城指导禅观，众多比丘接受佛陀个别指示禅观对象后，去森林中坐在树下修习。林中树灵以为比丘只静坐数日而不以为意，但得知他们要在三个月修满后才离开，就用尽各种方法，日夜不停地干扰，来吓走他们。比丘不堪其扰，回去禀报佛陀，希望另觅他处，好让他们专心修禅。佛陀教他们唱诵慈爱经，并吩咐他们沿路唱诵，回到原处，一方面用慈爱经保护自己，建立信心，一方面用慈爱经发挥爱心，回向众生，自利利他。比丘依教奉行，到了森林时，整个僧团的四周弥漫着慈爱吉祥的光辉，树灵见了深受感动，立刻消除敌意，全力来临拥护。比丘一心禅修，结夏期满，都证得阿罗汉果。
修持慈爱经可以获得十一种益处：
1、睡得安稳，2、醒后舒畅，3、杜绝恶梦，4、亲切待人，5、为非人所喜，6、神佛保佑，7、不受火毒武器所害，8、做事专心，9、面容安祥，10、临终不乱，11、不堕三恶道。
慈爱静坐的修持方法
佛陀开示了一种静坐法，称为慈爱静坐。此方法可以增进我们内心的安祥与快乐。即使到了今天，能依法修行的人也都有同样的经验，就是此法非常有效而且可以产生立竿见影的效果。
慈爱，就像是一位好母亲，甘舍性命来保护她唯一的儿子一般。如果你也能培养这样的心，来对待所有的人（不分阶级、性别、种族、贫富、贵贱、亲疏……），这时你的慈爱心就培养出来了，心量就可以无限地延伸。
慈爱，最显着的特色就是没有憎恨、嗔心及恶念，所以一个人如果培养慈爱，内心会变得更好，而且整个个性也会随着转变。一个心量大的人，才容易成就清净、平等、自在、解脱等的自然流露。这样的修持才是当下受用，自利利他的菩萨行。菩萨成就种种境界的慈爱心，固然与其他过去生修习经验的累积有关，但是，此时此刻如果我们不发心（受持慈爱经及慈爱静坐法），请问要到何时才能长养慈悲心？才能修行得力？
虔敬受持慈爱静坐法，会让你这一生不会伤害众生，而且会帮助别人。如果你修习慈爱静坐稍稍有一点点受用，你会发现自己比以前更快乐，内心起了改变（贪、嗔、痴等习气显着减少了，面对顺、逆境缘，起心动念的幅度显着减小了。）以及别人对你的改变。所以建议你能够耐心地、有规律地在每天清醒的时刻，至少静坐几分钟。并奉劝诸位大德发心，在有生之年，受持本经以慈爱心对待一切众生。你将因而体会到多么的快乐和喜悦。
一、如何练习慈爱观
1、愿自己健康、快乐、安祥。
2、将这相同的愿望伸展到你亲爱的人。
3、伸展到没有关系的人。
4、伸展到你的敌人。
5、伸展到所有的人，没有任何的分别心。
二、慈爱的静坐
了解所有的人和我自己一样，都想得到快乐，并且应该按顺序地怀抱慈爱心，使之伸展到所有的人。
愿我快乐，没有任何苦难，也愿我的朋友、没有关系的人、怀有敌意的人都和我一样地快乐。
愿这个区域的人、这个国家的人、其他国家的人、以及这娑婆世界体系的人都永远快乐，乃至于伸展到整个宇宙。
愿所有人类（包括个体和全体，不论男女贵贱），以及娑婆世界所有众生，都永远快乐。
愿人天诸神，以及较低等世界的众生都快乐，愿法界所有众生都快乐。
愿我没有憎恨，愿我没有苦难；愿我没有烦恼，愿我快乐地生活。也愿我的父母、师长、教诫阿�黎、朋友、没有关系的人、怀有敌意的人，都没有憎恨、苦难和烦恼，愿他们快乐地生活，愿他们免除受苦，愿他们的幸运没有被刮夺，能获取足够的所需。每个众生都拥有他自己的业。
愿所有众生，…所有活的东西…所有生物…所有的人…所有那些已形成个体状态的众生…，所有的女人…所有的男人…所有高贵的人…所有不高贵的人…所有的神，…所有的人，…所有的非人，…所有那些在地狱的，在寺庙的，…村落，…城市，…这个国家，…这个世界，…这个银河系，…愿他们都没有烦恼，愿他们快乐地生活，愿他们免除受苦，愿他们的幸运没有被刮夺，能获取足够的所需。每个众生都拥有他自己的业。
让我们谨记：愿一切众生，永远安乐。
附录2
南传巴利大藏《小部-［慈经］》（TheChantofMetta）
［慈经］
Ahamaverohomiabyapajjhohomianighahomisukhi-attanampariharami
愿我不受敌,无危险。愿我无精神的痛苦。愿我无身体的痛苦。愿我保持快乐。
Mamamatapituacariyacanatimittacasabrahma-carinoca
愿我的父母亲，我的导师、亲戚和朋友我的同修
averahontuabyapajjhahontuanighahontusukhi-attanampariharantu
不受敌,无危险。无精神的痛苦。无身体的痛苦。愿他们保持快乐。
Imasmimaramesabbeyoginoaverahontuabyapajjhahontu
愿在这寺庙的修行者，不受敌,无危险。无精神的痛苦。
anighahontusukhi-attanampariharantu
无身体的痛苦。愿他们保持快乐。
Imasmimaramesabbebhikkhusamaneracaupasaka-upasikayaca
愿在这寺庙的一切比丘沙弥，男教徒、女教徒，
averahontuabyapajjhahontuanighahontusukhi-attanampariharantu
不受敌,无危险。无精神的痛苦。无身体的痛苦。愿他们保持快乐。
Amhakamcatupaccaya-dayakaaverahontuabyapajjhahontu
愿我的四资具的布施主，不受敌,无危险。无精神的痛苦。
anighahontusukhi-attanampariharantu
无身体的痛苦。愿他们保持快乐。
AmhakamarakkhadevataIsmasmimvihareIsmasmimavaseIsmasmimarame
愿我的护法神在这寺庙的在这住所的在这范围的
arakkhadevataaverahontuabyapajjhahontu
所有的护法神，不受敌,无危险。无精神的痛苦。
anighahontusukhi-attanampariharantu
无身体的痛苦。愿他们保持快乐。
Sabbesattasabbepanasabbebhuttasabbepuggalasabbeattabhava-pariyapanna
愿一切有情众生一切活着的一切有形体的一切有名相的一切有身躯的
sabbeitthoyosabbepurisasabbeariyasabbeanariyasabbedeva
一切雌性的一切雄性的众生所有圣者未登圣者所有天神
sabbemanussasabbevinipatikaaverahontuabyapajjhahontu
所有人类所有苦道中的众生不受敌,无危险。无精神的痛苦。
anighahontusukhi-attanampariharantu
无身体的痛苦。愿他们保持快乐。
DukkhamuccantuYattha-laddha-sampattitomavigacchantuKammassaka
愿一切众生脱离痛苦。愿他们不失去正当途径所获得的一切，愿他们依据个人所造的因果而受生
(作自己命运的主宰)。
Purathimayadisayapacchimayadisayauttarayadisayadakkhinayadisaya
在东方的，在西方的，在北方的，在南方的，
purathimayaanudisayapacchimayaanudisayauttarayaanudisayadakkhinayaanudisaya
在东北方的，在西北方的，在东南方的，在西南方的，
hetthimayadisayauparimayadisayaSabbesattasabbepanasabbebhutta
在下方的，在上方的，愿一切有情众生：一切活着的、一切有形体的
sabbepuggalasabbeattabhava-pariyapannasabbeitthoyosabbepurisa
一切有名相的一切有身躯的一切雌性的一切雄性的众生
sabbeariyasabbeanariyasabbedevasabbemanussasabbevinipatika
所有圣者所有未登圣者所有天神所有人类所有苦道中的众生
averahontuabyapajjhahontuanighahontusukhi-attanampariharantu
不受敌,无危险。无精神的痛苦。无身体的痛苦。愿他们保持快乐。
DukkhamuccantuYattha-laddha-sampattitomavigacchantuKammassaka
愿一切众生脱离痛苦。愿他们不失去正当途径所获得的一切，愿他们依据个人所造的因果而受生
(作自己命运的主宰)。
Uddhamyavabhavaggacaadhoyavaaviccitosamantacakkavalesu
上至最高的天众，下至苦道众生；在三界的众生，
yesattapathavicaraabyapajjhaniveracanidukkhacanupaddava
所有在陆地上生存的众生,愿他们无精神的痛苦,不受敌。愿他们无身体的痛苦,无危险。
Uddhamyavabhavaggacaadhoyavaaviccitosamantacakkavalesu
上至最高的天众，下至苦道众生；在三界的众生，
yesattaudakecaraabyapajjhaniveracanidukkhacanupaddava
所有在水中生存的众生，愿他们无精神的痛苦,不受敌。愿他们无身体的痛苦,无危险。
Uddhamyavabhavaggacaadhoyavaaviccitosamantacakkavalesu
上至最高的天众，下至苦道众生；在三界的众生，
yesattaudakecaraabyapajjhaniveracanidukkhacanupaddava
所有在空中生存的众生，愿他们无精神的痛苦,不受敌。愿他们无身体的痛苦,无危险。
标签：慈经,佛教
