1、怨憎会，
是指对不喜欢的、不可爱的色、声、香、味、触、法察依注绿鲁守孙等度矿片，或者与那些意图不好、无意、不安分的人异同交往聚会而产生的怨憎。
2、爱别离，
是指对喜名两核毛响草欢的、可爱的色、声、香、味、触、法，或者对希望有利、有益的、快乐的、安分的人，家人、朋友或亲戚，却不能和他们在一起、神扰交往、聚会而产生的痛苦。
3、所求不得，
是指六道中的众生，对于以上的各种苦而生的诉求，希望它们不要来到、却无法实现，从此而生的痛苦。
4、五取蕴
指由烦恼而生，亮瞎扰或生烦恼的有漏五蕴。所360问答谓五蕴通于有漏、无漏，囊括有为法的全部。而‘取’是烦阻孩兰项恼的异名，故由取而生，或生取的五蕴（即五取蕴）不摄无漏有为之法，构成人的身体的有 色（肉体）、受（感受）、想（知觉）、行（意志、欲望）、识（结果）。
该论又就蕴与取蕴的不同提出多说，谓蕴通于有漏无漏，取蕴仅属有漏；蕴摄苦集、道三谛，身仅摄苦、集二谛；蕴摄十七界与一界脸罪板环之少分，摄十五界与三界之少分；蕴摄十一处与一处之少分，取蕴摄十处与二处香跟事之少分；蕴摄五蕴，取蕴摄五蕴各少分。又于蕴中有流转者受诃责，有还灭者受赞叹；于取蕴中有流转者受诃责，无还灭者受术古妒却洲胜顾赞叹。
5、苦谛
苦谛根据对现实的深刻观察，佛总结出人生的八大痛苦：生、老、病、死、爱别离、升损命商早高差七营怨憎会、求不得、五蕴炽盛。世间有情悉皆是苦，有漏皆苦，即所谓“苦谛”。说明世间有情悉皆是苦，即所谓有漏皆苦。
根据南传佛教中的《长部》描述，佛陀把“苦”分为十一种：生、老、死、愁、苦、忧、恼、怨憎会、爱别若府离、求不敬旦得，最后概括的说“五取蕴即衡消装无兰需烧远府待苦”。
扩展资料
四谛辩说
四谛有两重因果，苦为果，集是因，由苦集二谛成啊余热为世间生死因果；明速灭是果，道是因，灭道二谛为出世因果。即由造积有漏业因而感有漏苦果，由修无漏道因而证灭谛涅盘。如《涅盘经》卷十二：“有漏果者则名苦，有漏因者则名为集，业无漏果者名为灭，无漏因者则名为道。”此即知苦断集，证灭修道之义。
基本教义
四谛是佛教的基本教义，是佛教各宗共修、必棉修之法。佛说四谛是象各要众生了知四谛的真理，断烦恼证涅盘，若专修四谛以求涅盘者，为行菩萨道。
苦为生老病死，集为集聚骨肉财货，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解争许绿程旧化力脱实现涅盘境界的正道。
参考资料来源：百度百科-苦集灭道
参考资料来源：百度百科-五取蕴
参考资料来源：百度百科-苦谛
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