有茂密的树根，就会有丰硕的果实；有充足的灯油，就会有明亮的灯光。比喻凡事从根基上下工夫，自然会有显著成效。遂:称心如意;使得到满足 晔:光明灿烂,闪光的样子。唐韩愈《答李翊书》
《答李翊书》是韩愈的一篇著名的文论，阐述了韩愈倡导文章复古的基山步面收此组波挥四案超本宗旨。韩愈通过“根茂”则报认“实遂”，“膏沃”则“光晔”的生动比喻，说明道德是文360问答章的源泉。韩愈认为，道德修梁戚养对写文章的人很重要，须是仁义之人，文章才写得好。
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《答李翊书》赏析
韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《答李翊书》的开头说：“生之严买触粒费样书辞甚高，而其问何下而恭也！能如是，谁不欲告生岁氧延胜七以其道？道德之归有日矣，况果包呢获其外文乎？”由此可见，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是外在的表现形式。
这和他所一世李贯倡橡返陵导的“文以载道”说是相一致的。如，他在《争臣论》一文中说：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说：“愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。”
那么，“道”和“文”怎样能相促相长，达到较高的水准呢？他在《答李翊书》的第二段形象的论述了这个问题，他说：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而苗信他切八稳住画弦竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”
要写好文章，不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜，不要被狭隘的功利所驱谴，而要像为树养根，给灯加油那样，去加裂位带由写燃配们请强道德修养，有了教高的道德水准，诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈！
有了较高的道德修养，就有了经济苍生的使命感，就有了触悯难怜弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平则鸣，有愤激则书，士突植演房硫及线价财张敢于为民请命，敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心，酷刑利刃不能钳其口。
想不说话是多么难的一件事呀，何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢？
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