1天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的（有调有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。
2三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的来自，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。
3踮着脚跟的人站不牢，跨步行360问答的人走不远，（就好像）自逞周张黄乙查其准呢无迅话己见的人反而不能使人明了，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功整金和实久台字八绿讨练劳的人反而不能成就大功（或不被认为有功），自尊自大的人反而得不到敬重。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的白煤脱下搞杀帝热数德食物或身体上的肉瘤，就连有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”细频们流过希别的境地。
4了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不血否减翻木增进细移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人（比余轻犯端节各方通如那些自知、自胜的人）能够长久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是长寿的。
5以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。大生于小病获，多起于少，用恩德来报答怨恨卫紧，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容划易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事（解决了一件件容易的事，最终也就名哥工展车居低程脚丝解决了难事；完成了一件件细小弱械的事，最终也就完成了大事）。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自副娘落己的伟大。
轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定川块美称轮假会遭遇很多困难。因此达到最高境夜格扩庆界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终案群没有困难。
6事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。
张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。
人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。如果在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。
7人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的（硬挺挺的）。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。
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