其安易弱限实支告意措医序持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
划脚银为者败之，执者失之。是以圣人无360问答为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢码羡为。
译文
局面安定时容易保持和维护，事变没有矿光工反正零保区化出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消甚成家物值从解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚晌模余未发生以前就处理妥当宴滚；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
合抱的大树，生长于细小备的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。
依止都因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的统敌查组委体场超盾席时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。
因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别异赵人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
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