伊希斯女神在埃及神话360问答中是司生育、繁殖的，而尼罗河的泛滥--正是这泛滥的河水年年给埃及人带来收成--被认为是伊希斯女神的眼泪；同时，埃及人又将天狼星尊为伊希斯神，那么，天狼星为何要与尼罗河泛滥联系在一起(以伊希斯女神为中介)？这就要谈到古代埃及人的历法。
尼罗河年年泛滥，与古埃及人的生活息息相关，古埃及人由此形式一种自然历，每年分为三季，依次是：
洪水季(Akhet)
播种季(Peret，本意为“出”--土地露出水面、幼芽破责司转展按乱宽成土而出)
收获季(Shomu，又拼作Shemou)
每季四个月，每月各有名套聚越称。这些名称在古代著作中常被使用，比如托勒密《至大论》中的天象观测资料日期就都用埃及月份表示。下面是十二埃及月与季节的配合：
I洪水季II播种季III收获季
1Thoth5Tybi9Pachons
2Phaophi6Mechir10Payni
3Athyr7Phamenoth11Epiphi
4Choiak8Pharmuthi12Mesore
早期的埃及历法仅仅规定每月30日，每年12月，至岁末另有5天，是分别献给奥西里斯家族诸神的附加庆典日，这样每年365日。这种历法显然还很粗糙。
改进历法按理未必要与天狼星发生什么关系，然而古埃及人是讲究星神崇拜的。在北天诸亮星中，埃及人特别注意天狼星(埃及象形文字的拉丁转写成spdt，意为“尖星”)；而在天狼星的有关天象中，他们又特别注意天狼星的偕日升(项长大高革美变秋注清晨时与太阳在同一方位升起)。埃及官方颁布的亲定历法规定：新年的第一天，应是尼罗河泛滥与天狼星偕日升同时印小织虽积图住发生的那一天，这被称为“三合度杂一新年”。但是这样规定的丝今界着女草八周年长度，与实际情况仍有约四分之一的误差；也就是说，到新历颁布的第五年，新年第一天就不能再与尼罗河泛滥、偕日升同时发生之日相重合了。古埃及人知道这一点，并且也接受了这一现实。他们仔细观测天狼星偕日升的周期初县助场特乙线对座作--也就是说就是“天狼星年”，知道长度是365.2507日，胡保陈沿理已找内胜卫开由此他们得出一个天狼星周期：
4×365.25=1461年
这样就可以预测：每隔1461年，就会有一个“三合一新年”到来。届时，古埃及人举行盛大的庆典。古埃及文明悠久的历史，使古埃及人得以“享用”如此所营增她知汉云滑之长的周期。
公元前238年，希腊化时代的埃及国王托勒密三世(Ptole渐块松试myIII)曾颁布诏书，试图每四年增加一个附加日，以纠正传统官方历法的误差，但埃及人没有接受这一方案。在公元139年，埃及人庆祝了他们历史上第三个“三合一新年”。尽管此时他们已在罗马帝国的统治之下，但传统的埃及文粒证味常流色化仍在很大程度上得以保持。
古埃及也有阴历，由朔望月长度(29.53日)确定，12个月共得354.36日，因此每三年要加入一个击闰月。这种历法在埃及历史上也很常用，与官方太阳历并行不悖，各司其职；阴历用于宗教祭祀等方面，自然历用于农业，官方历法则普遍通用。这种情形，直到现代竟还没有多大改变--现代埃及通用三部历法：公历、伊斯兰历(也是一种纯阴历)和“科普特历”(即古埃及历，用于农业)。
至于古埃及人究竟为什么要将尼策罗河泛滥与天狼星联系起来，现代西方学者尚无一致意见。但是这种将新年第一天与一种天文现象联系简县来展供方优在一起的做法，却为历史学家推求古埃及漫长历史的年代学问题提供了可靠出发点。
标签：历法,天体
