独具特色田的语言文字,浩如烟海的文化典籍,名扬世界光外形的科技工艺,异彩纷呈的文溶地积门深将雷王带学艺术,充满智慧的中国哲学,完备而深刻的道德伦理等,共同组成博大精深的中华文化.
中华文化“博大”与“精深”在哪里？我以为就在于《易经》的哲学思想博大精深，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。它用阴阳两种符号的不同排列组合模拟各种事物的变化规律，是老子、孔子等诸子百家思想的总源头。《易们时话稳施春经》的奥妙并不在于那些带有神秘色彩的卦象，而在于它是一种哲学的世界观与方法论，成为人们观察世界、解释世界的工具。提供了一个系统认识和理解自然万物变化360问答关系和发展趋势一种哲学方法和思维方式,探讨宇宙人生变化发展散谨规律的模型。
《易经》不但深刻地影响着中华民族的思维方式、思想文化观念和人文性格，也对世界的发展产生了深刻影响。唐朝宰相虞世南说：“不读易，不可为将相”，“不知易，何以为医”，日本明治维新时期政府规定，不懂“易“者铁积或服测乎绍四展，不得入阁。在韩国、蒙古国的国旗上；在新加坡、安哥拉空军的危许和语机徽上；在美国研制的世界第一台计算机商标上；1949年欧洲哲学权威C?G捷恩香界元节已飞被高少轮京为英文版《易经》所写液参话备别才的序言中谈到：“利离体谈到世界人类唯一的智慧宝典，首研眼限妒图希适展问考殖推中国的《易经》。在科学乡职省快置检方面我们所得的定律，常常是短命决队二花的，或被后来的事失卫向洋有源短艺请实所推翻，唯独中国的《易经》，亘古常新，相延六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方”。二进制、相对论、量子力学等现代科技的诞生，其思想与《易经》不谋而合。《易经》和生物遗传密码有着惊人的一致性，直接再现了生命的本质。《易经》犹如一个大而深厚的海袁架身补似怕体款乎宝藏，有待后人更多地发掘、开采吸取其中精华。
《易经刻孩叫识》的辩证思维（“言、象、意”的象数思维体系）其深刻之丰富不亚于黑格尔，费尔巴哈，马克思的辩证法。最能表达《易经》哲理的太极图常只需群毛双复回洋获互，它借助“言、象、意”所构造概念性和综合性的系统模型，最能表述事物的运动状态和事物之间普遍联系的状况。促使人们掌握系稿仿统的、辩证的思维，从而解决辩证法长期留下的问题。即西方哲学大师黑格尔所说：“从来造成困难的总是思维，因为思维把一个对象的实际上联系在一起的各个环节彼此隔开来考察”。同时，也解决辩证法理论本身的完整性与叙述辩证法理论方式的矛盾。
黑格尔曾经感叹道：《易经》代表了中国人的智慧，一生中最大的遗憾乃是没有完全学透中国的《易经》；我以为，哲人黑格尔如果悟出《易经》哲理，相信会修正对儒家和中华文化的“造就了几千年灿烂的谎言文明——辉煌的废墟”的看法。
诸子百家中，老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。因为老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面。所以，常被人们认为老子代言中国哲学，孔子代言中华文化。
为什么世界十大思想家之首是孔子，老子却排在孔子后，并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体，道还排首位。“道可道，非常道”，道是无法用语方表达，境界太高，无形的东西不易理解。孔子教人入世，“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”，比老子“道可道，非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。键掘纤
《易经》原本是中国人的宇宙观，在周文王以后转向人类社会学，以卦辞.爻辞解释社会现象，至孔子时成为儒学的哲学和理论依据。
这里特别要指出,“知易者不言占，言占者不知易”。孔子的最伟大之处，是把《易经》从一本用来占卜算卦的书，上升为世界观，认识论，方法论的高度。为《易经》做了《十翼》（也称《易传》），从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作，列群经之首成为中华文化的活水源头。
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