“鸡三足”是名督长面同例安家二十一个论辩命题之一.
名家二十一个论辩命题：
1.卵有毛
名家说蛋有毛,其推理是,蛋能孵化出有毛的鸡鸭,所以蛋是有毛的.
2.鸡三足
名家说鸡有三只脚,理由是,除两只脚外,再加上“鸡足”这个名称,所以得三.
3.郢有天下
郢是楚国的都城,只是天下的一小部分,名家却说它包含了天下.其理由是,郢为“小一”,天下为“大一”,“来自小一”虽是“大一”的一部分,其实却包含了整个“一”的要素,所以说郢有天下.
4.犬可以为羊
名家说犬也可以是羊,理由是：事物的名称由人而定,与实际事物并非浑然一体；郑国人将未曾雕琢的玉叫“璞”,周人却将没有风干的老鼠肉叫做“璞”,也就是说,玉石也可以是老鼠肉,那“犬”这个名称当然也可以指羊了.
5.马有卵
马是胎生,禽是卵生,可名家却偏说马能生蛋.惠施的理由是：万物本质是同一的,胎生的马与卵生的禽都是都是物,所以马也可以有蛋,或者可以卵生.
6.丁子有尾
丁360问答子,是楚国人对青蛙的称谓.人人皆知青蛙没有尾巴,可名家偏说青蛙有尾巴,理肉附波常换害此搞移北挥由是：青蛙的幼虫蝌蚪是有尾巴程料度的,可见青蛙原本是有尾巴的日普.
7.火不热
火为名,苗半黑丰皇乎热为实.“火”字不是热的；如果“火”字很热,人说“火”时便会烧围们伤嘴巴,说以说火不热.
8.山出口
山本无口,可是辩者却说山也可以是有口之物.理由是：“山”这个名称出自人口,为罗急多清精短记阳欢构所以说“山出口”.
9.轮不碾地
名家说车轮并不碾在地上还绍查广右粉准孙蛋书善.理由是：轮所碾地的部义分永远是整个轮子的一小部分,看使敌所以碾地之轮并不是“轮”,被碾之地也并非“地”,所以说“轮不碾地”.
10.目不见
名家说眼睛看不见东西,理由是：在黑暗的夜里和人睡觉的时候,人的眼睛是看不见东西的,可见眼睛是看不见的.另一方面,要有光线,眼睛才可以看到,所以不是眼睛看到,而是光线看到.人要注滑上握往业广系意去看才能看到东西,所以也不是眼睛看见,而是注意力看见.
11.指不至,至不绝
常人看千较规电族消粮来,只要用手指触摸翻战风某件东西,自然便知道了它的形状和属性.从而能够对它命名.可名家偏说这种认知事物的方法是错误的,手指即使接触了某件事物,也不能完全知道它（指不至）；即使为某件事物定下了名称,也不能概括他的全部（至不绝）.这里的“至”不是“到达”的意思,而是“穷尽”的意思.用白话说,“指不至,至不绝”便是,接触了事物不能穷尽事物.这是“二十一事”中最具思辨性的命题之一.
12.龟长于蛇
蛇比龟长,人人皆态灯钟知,可名家偏说龟比蛇长,其理由是：龟有大小,蛇有长短,大龟可以长过短蛇级缩造及须吃题端及,所以说“龟比蛇长”.
13.矩不方,规不可以为员化往之验拿某上圆
矩,就是曲尺,是用来画方的；规,就是圆规,是用来画圆的.可名家说曲尺不能画方,圆规不能画圆,理由是：“方”和“圆”都是人定的名称,既是名称,便有共同标尺；而规和矩所画的圆和方,指事实上是千差万别的,所以用矩所画的方不是“方”,用规所画的圆也不是“圆”.
14.凿不围枘
凿,就是木头上的卯眼.枘,就是榫头.榫头打入,卯眼自然就包住了榫头.可名家却说卯眼包不住榫头,理由是：榫头入卯眼,无论多么结实,都是有缝隙的,否则卯眼为什么经常要打楔子呢?所以说“凿不围枘”.
15.飞鸟之影未尝动也
鸟在天上飞,鸟的影子也在动,名家却说飞鸟的影子是不动的.公孙龙的说法是：飞鸟与影子总是在某一点上,新鸟影不断生成,旧鸟影不断消失,所以人们才产生了影动的错觉,其实影子是不会动的.
16.簇矢之疾,而有不行不止之时
射出的箭头在疾飞,这是谁都看得见的,可名家却说,疾飞的箭头既不动（不行）也不停（不止）.他们的理由是：疾飞中的箭,每一瞬间都既在某一点又不在某一点；在某点便是“不行”,不在某点便是“不止”,所以说“飞矢不行不止”.
17.狗非犬
狗就是犬,犬就是狗,一物二名而已,可名家说狗不是犬.《尔雅.释畜》中曾解释,犬没有长大时叫狗.公孙龙据此论道：二物必有二名,狗就是狗,犬就是犬,狗不是犬,犬不是狗,这并不是大小之别,而是二者实质区别.
18.黄马骊牛三
骊牛,指的是纯黑色的牛.在常人看来,一匹黄马与一头黑牛显然是两件东西,可名家却说,一匹黄马与一头黑牛是三件东西,理由是：黄马一个,黑牛一个,“皇马黑牛”名称一个,加起来是三个.
19.白狗黑
白狗是白狗,黑狗是黑狗,可名家偏说白狗可以是黑狗.理由是：狗身上长白毛的叫白狗,狗身上长黑毛叫黑狗；可是白毛的狗长着黑眼睛,眼睛和毛都是狗身上的东西,所以说白狗是黑狗.
20.孤驹未尝有母
孤驹就是没有母亲的小马驹,不过常人看来他至少是曾经有过母亲的.但名家却说,孤驹从来没有过母亲,理由是：死了母亲的小马驹叫“孤驹”,母亲没死的时候不叫“孤驹”；所以一匹小马驹从开始叫“孤驹”的那一刻起,就没有母亲,所以说,孤驹从来没有母亲.
21.一尺之椎,日取其半,万世不竭
名家认为,一根一尺长的木杖每天砍去二分之一,万世也分割不尽,理由是：物无穷尽,木杖本身有尽,然而不断分割,便成无尽.
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