道学附紧山国心种魔大法顾名思义，最关键木销样们错的过程，就是要找个天资卓越，禅心坚定的正义之士，作表为练功的『炉鼎』，修此功者，必须潜进对方心灵深处，历经种种变异，播下魔种，由无至有，大法始成。但俱是在茫不可测中，风光无限，有如大自然无穷景象，时而天晴风和，日照月映；时则阴云密雨，雷电交加，七情六欲，变幻难测。修练大穗空法者，譬之怒海操舟，一不小心，受『炉鼎』情风欲潮的狂击，舟覆人亡，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，先辈虽人才迭出，凡修此法者，均落得败亡身死之局。
除了「邪帝」向雨田之外，刚路律无人得见的武林秘典，强调由道入魔，在道心种魔种，奇诡绝伦，据说向雨田练至後来而亡屍骨无存，实际上是在边荒传说已出现的向雨田活了数百年，由邪帝舍利练就道心种魔大法，舍利传给四名凶残徒弟，宝典自存不知所终。
至明朝洪武年间，「魔师」庞斑得到了《道心种魔大法》，并利用风行烈的道心成功练成大法。
而韩柏亦因「盗霸」赤尊信牺牲自己而成功修成大法。
《道心种魔大法》之所以似是从没有人练成功过，原因很复杂，其理论则完美无瑕，基本功法立竿见影、成效卓着。
全书十二建信旧否没移队诉蛋工篇，首篇是“入道第一”，修的是玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。只是首篇，已令历代魔门邪帝望门兴叹。因为够资格拥有秘卷的，皆为天邪道派主，他们魔功深厚喜艺，谁肯废去原有魔功，重新开始练习心法唱燃路向截然相反的另一功法。
次篇“种魔第二”。魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，生和死。道家专事生气，甚幺百日筑基、返本归元、大环金丹、从后天回到先天，始终生气勃升简勃，容易为人接受。《长生诀》正是这种功法至高半置根示和专似统无上的巅峰之作。男女欢合、十月怀胎、发育成人，“生”的过程长路漫漫，死亡却称浓旧燃村统赵军引证突是突然凶猛。（大法第一篇的道体筑基由杜傲亲授龙鹰，而苗别烟磁立离极龙鹰到十九岁方告功成，可是依第二篇修炼，短短四十九天，便种魔成功，自此却难作寸进。）
第三篇“立魔第三”，篇首广父练雷北高将具开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。简单点说，魔种正是死气培植距次待出来的“元神”，道心则为生机勃发的“识神”，只有境敌板煤识神让道，元神方可脱颖而出，与他以某一种神秘方式结合无影无形的魔种正蠢蠢欲动。
第四篇“结魔第四”，纵使没额己氧程搞特有散功的难关，只此篇足令龙鹰却步，内中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种。试问好孔看华统值动举才亲何做好一个人，怎会如此自讨苦吃。
第五篇“魔劫第五”，比上一篇更难落实，讲的是置之死地而后生友考海。
第六篇“种他第六”，恰恰解决了前五篇对历代天邪道宗主造成的所有难题，大合魔门一贯损人利己的作风。方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前批血识额职生的刹那，进行窃种的施聚和功法，据之为己有。
第七篇“养魔第七”。
第八篇“催魔第八”，过程最悠长，也最精彩有趣，就是和人动手过招，务令魔种发挥得淋漓尽致，魔种人心两者水乳交融，神意汇流，变化无穷。人再不是人，魔种也不是魔种。
第九篇“成魔第九”，练至成魔阶段，在手下走上三五招的人已属于独霸一方的级数。
第十篇“魔极第十”，魔种方可运用自如完全敛收，不让其被有禅心的高人感应探测。
第十一篇“魔变之猜笑瞎境”，魔种尽化道心（出自《日月当空》中“第二章爱情赌约（中）”这一篇）。
第十二篇“魔仙”。是全书最短的一篇，只有百来句千多字，且晦涩难解，显然纯属理论性的揣测探究，缺乏经验上的支持。向雨田曾在卷终处注了「破碎虚空」四个蝇头小字。（出自《日月当空》中“第四卷第一百零三章风暴前夕”这一篇）。
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