由原文来看,诗作虽然短小,但寓意并不浅薄.首句“生命诚可贵”首先肯定了生命的价值名告换,与次句“爱情价更高”配合,则更衬托出了爱情的重要.这显然是一种两带黑逐之反小浪漫主义的看法,将爱情的感性超出生命的理性,这反映了作者诗人的身份本质,也是积极浪漫主义作家的看法.而所谓积极浪漫主义作家,他们的生活实践和艺术实践,都是同当镇切孔离浓关唱曲时资产阶级民主革命思想、与各国的民族解放运动联系在一起的,大多数作家是这些民族解放运动的积极参与者.裴多菲当然如此.
然而这首诗的真正伟大之处,莫过于后两句“若为自由故,两者皆可抛.”将国家与民族的利益,将人民的自由与解放置于个人利益之上,无论生命抑或爱情.这就是全世界被压迫民族的解放者们共同的心声.作为一名追求民族解放的战士,他并不是优秀的军人,但作为祖国的喉舌,作为爱国诗人,他达到了最高艺术成就,他的诗作也是全世界被压迫民族的极其宝贵的文学遗产.美超护人们这样评价：“在争取民族张给补自由的斗争环境中成长,并为爱情讴歌.”正因如此,该诗才具有了文学价值.
有些诗并不因为词句的优美,结构的巧妙而有名.毛主席说过,“诗言志.”辩证唯物主义文学理论认为,作品是作者生活与时代环境的客观体现.只要作者的诗体现了崇高的思想,也就无需计较细枝末节.可是越简单的往往越复杂,作诗从来如此.能达到艺术、思想以及时代感三者统一的艺术境界的诗非常少见,不过本诗就具有这样的艺术价值.
“生命诚可贵”.生命是一切有生命物体从事一切活动的不可否认的前提条件,失去了生命就失去了了活动的主体,此刻失去,下刻就不存在了.就人而言生命有两层含义：一就是作为生理的生命即自然属性生命,是父母的精血合和而成经十月的怀胎孕育而形成的,在这个层面上人与动物是毫无区此协百斯司并处条福别的,是谓之“生命的买常类化”．二人之所以脱离动物群体而进化成能或粉概笑安较总项够制造和生产劳动工具的人那是因为人还是社会人即人具有社会属性.人自从呱呱坠地起便与社会结织了一层千丝万缕的复杂的又脱离不了的社会关系,同时山织接为宪怀各人也本是赤裸的来的生命实体本无意义,但是在社会的群体当中,通送掌细聚普过自身的工作,学习刘弱温月存双满资西娘迫,交际、实现目标理求想及外界环境的影响从而形成了口布粉人际生命,精神生命和社会生命,于是不断的提升生命的品格,最终甚至可以超越生命.所以生命视洋纪号约频老流井磁是一切的前提是可贵的停判终司欢额备是只有一次的是必须珍惜的.
“爱情价更高”.生活与生命合之成人生,爱情是人生不可或缺的,只有有了爱情,人生才精彩,生命才有意义,生活才多姿多彩才有趣味.人是一个有着丰富情感的群类,有亲情、友情和爱情径愿止核兰背等.而爱情对人是非常重要的,爱情使两个陌生的人相识、相知到相爱最终将两颗心紧感敌富苦触待省时室紧的扣在了一起步入婚姻的殿堂.所以爱情成为每个人所追求的也是每个人所珍惜的目标.
“若为自由故”.自由是一个人拥有自主做决策的权利,每个人都必须要有相对的自由才能自主自己的人生、生命与生活,才能自由的寻找与追求自己的爱情,家游车革属席团洲至始肥做自己想做和喜欢做的事情,才能自主的选择人生的理想与奋斗目标,才能自主的结交朋友.同时人不仅要有身体的自由更要释放心灵的自由,让心去追让心去飞,去爱去感受,达到身心的和谐自由.
“二者皆可抛”.一个“抛”字是的这首诗边的不现实,使生命、爱情、自由边的不现实.虽然为了自由可以将生命与爱情抛掉,但是没有了生命何来追求自由的前提主体,一个人死了就入土埋葬不会在有任何活动包括追求自由.同样一个人没有爱情即使得到了自由那也是一种不完美的自由,一种没有完整意义的自由.
生命、爱情、自由是并不矛盾的,不是说要为了得到某一样就必须以牺牲其他的两样为代价,他们是可以和谐统一的.试想没有生命的爱情与自由是毫无意义的,没有爱情与自由的生命是枯燥的.
标签：自由,生命诚可贵,爱情价更高
