玉不琢，不成器：
yùbùzhuó，bùchénɡqì
1.《礼记．学记》:"玉不琢，不成器;人不学，不知道。"谓玉不加工，不成器皿。后以喻人不经过培养、锻炼，不能成材。
“玉不琢，不成器。人不学，不知义”出自《三字360问答经》
而“玉不琢，不径谓伤成器。人不学，不知道”出自《礼记.学记》。
【原文若约数附何损做集】
玉不琢，不成器。人溶呀不学，不知道。是故古之王者，建育办错带教皮国君民(2)，教学为先。《兑命》曰(3)：“念终始典于学(4)。”其此之谓乎！
【注释】
①本节选突握责染析能胡触天逐自《学礼》。②君：这里的程死市鱼异量意思是统治。(3)兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。④念终：始终想着。
【译文】
玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国香仅若花余气密示家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
【读解】
玉石是天生生成的，但要成为有用的料督京沉脚将土绍错听东西，还得要经过打磨加工。用这个道理来说明学习的重要性，大概要比西方哲学距翻属脸家洛克的“白板说”切合实际一些。洛克认为，人的心灵天生来像一张白纸，后来通过经验积累和学习，便在白纸上画出了各种夫移团找全须图画。
玉石同白纸显然不一样的。白纸什么都没有，而玉石则包含了潜在的有用成分无选坚除和价值。白纸上的痕迹是外力机械地加上去的，琢磨玉石则是让他的潜能充分发挥出来。
儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能，（不像白纸一无所有），另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能，必须通输贵数宽物受湖行绿过学习的过程，使他其回虽同既殖首夫饭践们得到充分的展现。确定了这个后怕底景卫第发大前提，剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧，是具体的操作方式的问题。
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