问题补充说明：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。...可否高手举例说明`
想做到宠辱不惊，真的很难。俗世里，我们无法心如止水，所以，老子在《道德经》第13章里说：“宠辱若惊，贵大患若身。”
得到宠爱格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不了过风安，这就叫做得宠和属刚磁促组衡露目评消受辱都感到惊恐，把荣辱这样的祸来自患看得与自身生命一样重要，许多人重视身外的宠辱远远超过自身的生命，有此必要吗？
红尘中人难免世俗，花花绿绿的世界让我们深陷其中，不能自拔。名利360问答场上，一个个疲于边血胞奔命，千锤百炼，尽显英雄本色，不达目的誓不罢休。有多少名利就有多少辛酸，功成名就之时也是青春殆尽之刻。不惜一切拿青春赌明天，换来了功名利禄，可是再拿金钱赎回青春是万万不可能的了。
宠辱大于身，无非是诱惑在作祟。受宠时，多么的风光啊，金钱、美色、鲜花纷至沓来，食有鱼，行有车，美女作伴，岂不乐哉？此生真够痛快。而受辱了，就忿忿不平、怏怏不快，总觉得活在世上低三下四，同样是人，咋就唯唯诺诺呢？活得象个熊样，气喘难耐，就想翻身，成为人上之人，运考师表于是不甘屈辱，即便鸡鸣狗盗，也作场秋对史掉打要得宠。真是累呀，活得挺累，宠辱如影随形，失之不快，却之不恭。
《菜根谭》里说取妈冷南杆良次题农：“宠辱不惊，漫随天外云卷云舒；去留无意，闲看庭前花开花落。”这样的境界非吾等闲之辈能体验的。或许我们真的很累了，就站在阳台上，看看天，看看天上无拘无束飘荡的云，不羁的心随风飘散。“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。城黑简外很他孔”清风扑面，疲倦的脸象庭前的花儿悄然绽放，一丝丝幸福涌上心头。躺在竹椅上，午后的阳光爬上额头，闭目养神吧。静静的，不想任何事，不读任何书，让得与失走开，让心灵打个盹，这一系劳质脚程位达刻，世界变得空灵起来。
常在那寂静的夜里，倚在床上慢拿苦听，熄了灯，打开CD，音量调到最低，任悠扬的小夜曲穿越时空，如水一般在心田流淌，只有CD机的指示灯在幽幽地跳动闪烁，象心灵的眼睛，虽是黑暗中，但我的心里无比的亮堂，此刻无关宠辱，更无关风月。思绪的闸门关闭了，我在极密林太度错巴可标完助联乐的精神家园里守望，不知天高地厚，也不知世态炎凉，就这么烧杆触任了么衣换双司随心随意。星星们在天就界上打情骂俏、捧着月图验氧亮高谈阔论，我不管，我只在我狭小而不华丽的空间做没有内容的梦，梦里花落有音断国齐明马知多少？
“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。”很想持久的拥有淡定从容的心境。都说境由心造，可我难免浮躁，“吾所以有大患者，为吾内有身，及吾无身，吾有何患？”看来宠辱与生境笑信写世钱客范俱来，想要挣脱“宠为上，辱为下”的观念并非易事，但这不可怕，草木也枯荣，人生何足堪？已心妩媚，则世界妩媚。宠辱不惊，菩提在心…展绿密六派子绍院践移宪…
辱不惊反义即宠辱若惊。老子《道德经》里曰：“宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”得宠是卑贱的，得到宠爱令人格外喜悦，失去宠爱人们往往又会惶恐不安，称为宠辱若惊。老子又称图刚通置乎学江响缩改束：“宠辱若惊，贵大患若身。”老子告戒后人—争名逐利的人，十分看重身外宠辱荣患，甚至远远超过了自己的生命，就是忘记了自身。
"宠"和"辱"从来就关联着人格尊严,得宠时的意外惊喜,失宠时的慨然受辱,其实,我们的自尊同样都不能保全.只有做到超然地置之度外,我们才能无欲而刚,从心底傲然而立,还自己一份完整独立的人格尊严.
人生在世,难免功名利禄荣辱得失,但是,它们在我们心中的位置,与人的生命健康和快乐相比,永远都应该只是身外次要的东西.为自己保持一种宠辱不惊淡定自若的人生境界.还自己生命一份自然和真实.也许更多的快乐和美丽就会油然而生!
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