问题补充说明：六曰：夫得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子於鲍叔... 六曰：夫得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴， 母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣，闻而不 审，不若无闻矣。齐桓公闻管子於鲍叔，楚庄闻孙叔敖於沈尹筮，审之也。故国 霸诸侯也。吴王闻越王句践於太宰嚭，智伯闻赵襄子於张武，不审也，故国亡身 死也。 凡闻言必熟论，其於人必验之以理。鲁哀公问於孔子曰：“乐正夔一足，信 乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教於天下，乃令重黎举夔於草莽之中而进之， 舜以为乐正。夔於是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人， 舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和。乐之本也。夔能和 之以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏， 家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻 而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之於宋君。宋君令人问之於丁 氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人於井中也。”求能之若此，不若无闻也。 子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥 也。夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。”至於晋而问之，则曰“晋 师己亥涉河”也。辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之 所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。 展开
传闻不可以不考察，由于多次流传白的成了黑的，黑的成了白的。所以
狗似脚百欢好指确应玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的差别律助全商士考就很大了。这是愚人犯大错误的原因。
听到了如果能仔细考察，就有好处；听到了如果不仔细考察，不如不听。齐桓公从鲍
叔牙那里了解了管仲，楚庄王从沈尹筮那里了解了孙叔敖，并仔细考察了他们，因此国家
在诸侯中称霸。吴王从太宰嚭那里了解越王勾践，智伯从张武那里了解赵襄子，没有考察
（就相信乐作轴河了），因此国家灭亡自己也送了来自命。
凡是听到传闻，
必须仔细选择，
对于人都必须按照情理来检验。
鲁哀公向孔子询问说：
“乐正夔只有一只脚，真的吗？”孔子说：“从前舜良目历造据示星想把音乐传授给天下老百姓并教化他
们，就让重黎从民间举荐了夔而且任用了他，舜把他任命为乐正。夔于是确定了六律，使
五声谐和，
用来调和阴阳之气，
因而天下归顺。
重黎还想多找些象夔这样的人，
舜说：
‘音
乐是天地间的精华，国360问答家治乱的关键。所以只有圣人才能使音乐和谐，而和谐是音乐的根
本。夔能让音律调和，从而使天下安定，象夔这样的人一个就够了。’所以说‘一个夔就
足够了’，不是‘夔只有一只足’。”宋国姓丁的人，家里烟社州况损态马没有水井，因而需要出门去打
水，晶棉便审矛电间究种注经常派一人在外专管打反些卷换降水。等到他家打了水井，他告请来承胶架料胶蛋艺决诉别人说：“我家打水井得到一
个人。”有人听了就去传播这件事说：“丁家挖井挖到了一个人。”都城的人人谈论这件
事，以至传播这件事到了宋君那里。宋君派人向姓丁的询问这件事，姓丁的答道，“（额
外）得到一个人使用，并非从井内挖到了一个活人。”象这样获取见闻，不如没有见闻。
子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕王还树又型周过黄河。”子夏说：“不对，
是继般值球己亥日过黄河。古文‘己’厂湖处时须字与‘三’字形相近，‘豕’字和‘亥’字形相似。”到了
晋国探问这件事，果然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。
言辞有很多似乎错误却是正确的，有很多似乎正确却是错误的。是非的界限，不可不
分辩清楚，这是圣人要慎重对待的问题。既然这置至帝火灯测突未队则样，那么靠什么方法做到慎重呢？遵循事
物的规律和人的情理，用这种方法考察听到的传闻，就可以此海花杂医它了解真实的情况了
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