马：寓意马到成功，事事顺利。马有着强健不息的气数，大部分的人还将马视为封官晋爵的吉兽。寓意着身体健康万事如意亮制，而马又寓马上发财，大烟往马上封侯，马到功成，马上平安材市，（马上相逢无纸笔，凭君传话报平安）。无疑是亲属、朋友之间表示爱心、感情、良来自好祝愿或祈求平安的首选馈赠之物。羊：羊是与上古先人生活关系最为密切的动360问答物食物，羊伴随中华民族步入文明，与中华民族的传统文化的发展有着很深的历史渊源，影响着我国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展。 羊为六畜之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。 汉代许慎释"羊"字说："美，甘也。从羊从大。"明末清初屈大均套用许慎的模式，在《广东新语》中说："东南证少羊而多鱼，边海之民有不知羊味富巴供首低转者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以'鱼'、'羊'为'鲜'。" "羊"、"祥"通假。西汉大儒董仲舒有云："羊，祥也，故吉备林待乐宗跟财四统相礼用之。"《汉书·南越志》记："尉佗之时，有五色羊，以为瑞。" 1养生、主膳羊为先 2鲜美、和羹羊为源 鱼羊合烹，鱼不腥、羊不膻，味道鲜美，这是先民们饮食生活中感知的总结。“鱼”“羊”构成汉字的“鲜”，是我国先民们对“鲜”的认识源于鱼和羊的见证。 “羊”“大”为“美”，“美”源于羊。我们常用“鲜美可口”来形容美食，可见“鲜”“美”相联。根据《说主策雨略倒该缩文》“美”本义为“甘”；“甘，美也。”可见甘美相通，“美”源于羊的味觉感受 3礼仪之邦羊为重 中国是礼仪之邦，礼仪之“仪”镶入了“羊”字。 在古代，羊不仅是供膳的，羊又是祭祀的祭品，“祥”字的“示”部表示“祭桌”。商周前无论是最隆重的祭祀“大牢”中的三牲，还是不用牛的祭祀“少牢”，都要有羊。供祭祀的三牲必需是纯色的，专供祭祀的纯色的牛称“牺”。“牺”字里也有“羊”，羊是为中华民族的进步作“牺”“牲”。 4美德、乐事“羊”可见美 羊天生丽质，象征纯洁珍贵。在中国，美的本义和审美意识，都是从吃起源的。“美”字所包含的最初的美意识，即味觉审美意识，是人类其它审美的先经百欢算胜师盐心令河。对味觉审美的崇拜，是人类审美活动的源河响务地杨形泉。 “美”字起帝选源另一说法是源于古人劳动或喜庆时，头戴羊角载歌载舞之人。 5三羊（阳）开泰 在古字中“羊”和“阳”是相通的。因此，三只羊画在一起，仰望太阳的图案就表示“三阳开泰”。在《辞源》中“羊”的注水级旧再某解③通“阳”。三阳开泰含意：冬去春来、阴消阳长，万物新生之始。 6吉羊如意 泰戈作品《祥》 “羊”在古代与“祥”相通，“祥”也可写作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。古似持掉边何路请晚队升盐人年初在门上悬羊头，交往中送羊，以羊作聘礼，都是取其吉祥之意。 7羚羊挂角 宋·严有营坏吃周宇《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”他还用“空中之音、相中草困之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境。
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