八德”仁、义、孝、敬、公、廉、忠、诚
八德之含义
自汉武帝时代起,正式将儒家学说确立维矿照圆克爱仅果为教育政策.这个教育政策一直保持到二十世纪上半叶.参几玉除另导宋朝朱熹曾曰：“父360问答子有亲；君臣有义；夫妇有别终足；长幼有序；朋友有信”,即五伦大道,这就是儒家教学的总纲领、总原则.湖它告诉我们思维的方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行.待人接物的原则：言忠信,行笃敬；己所不欲,勿施于人.而教育的最根本乃是培养德行,具体来讲就是“八德”王吗引装换苗示元话：孝、悌、忠、信、介赵住敌志冷礼、义、廉、耻.现注释如下：
一、孝：百善孝为先.“下绝支城住身体发肤,受之父母跳甲类,不敢毁伤,孝之始也”.我们是从父母那里获得生命,海压后已镇感然复绝演会我们应历拿该知恩感恩.一个人能知恩感恩,孝心才得以萌生.
我们中国死令因整乱要类换市临决老祖宗留下的文字都是智慧的符号.“孝”字是会意始玉犯编字.一个“老”字,迫停使将伟春小源部加一个儿子的“子”,合在一起就成了一个“孝”字.老是指上一代,子是指下一代,上一代跟下一代融成一体突异就乱余叫“孝”.所以,上一代和下一代密不可分.我们看这台南个字就好像一个儿子背负着一个老子.它告诉我们一个道理,即代代相传.上一代总是想着如何培育下一代,才能对他的父母、他的祖先有所交代；同时为社会培养出一个好孩子,也是对社会有所交代.而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上,时时想着父母、孝顺父母,不仅养父母之身,还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧,这样才能真正让父母身心更快乐,生活更圆满.
在新时期孝的含义更加广泛,概括起来有三种?首先是对父母的孝,要孝敬父母；其次是对国家忠诚；最后,是通过孝假仍敬他人使自己的人格、品行得到升华,这也正是“孝”的最高境界.
二、悌：悌是会意字,一个“心”字,跟一个弟弟的“弟”,心在弟旁,华氧市优汉令显宪击义表示哥哥对弟弟妹妹的关心铁议际赶业；心中有弟,就是兄弟间彼此诚心强友爱.而弟又有“次第”的意思,即弟弟对哥哥要尊敬顺从.而租皮哥哥对弟弟要爱护,顺其正而加以诱掖之.兄弟之间如能各尽其道,自然和睦友爱.
兄弟者,手足也.兄弟之间要相互关心友爱,彼此息息相通,因为兄弟之间有直接的血缘关系,如同树木一样,同根连枝.做兄长的要友爱、关心弟弟,做弟弟的要恭敬、尊重兄长.
兄弟之间如果将利益放在第一位,亲情放在第二位,就大错特错了.不但有违兄弟之道,也有违孝道,因为假如兄弟反目,最痛心的是父母.所谓“三岁看老”,三岁的孩子谦逊知礼,其后必有大成.
所以兄弟之间要懂得珍爱,相互勉励、扶持,切莫伤和气.毕竟“一回相见一回老,能得几时为弟兄”.由此推及,周围的人也会融合为一家人,正如106岁的新加坡“国宝”许哲女士所说：“我们都是兄弟姐妹.”如此上下和睦,祥和之气弥漫于宇宙之间,这才是真正的自然之道啊.
《弟子规》中“首孝弟”确实是教育的大根大本.在家知道孝敬父母,在外面才知道尊敬老师、尊敬领导；在家懂得友爱兄弟,在外面才知道关心朋友、团结同事.在家里把孝道行好了,在社会上才能更好地接人待物.中国老式住宅的大门上往往有这样一副对联：“忠孝传家久,诗书济世长”,意思是说,孝子出来做事一定是忠臣,不孝父母的人不会懂得爱国家、爱君主、爱百姓.中国在隋朝以前没有科举制度,国家挑选人才,首先要从各地举荐的孝子中选拔,叫做“举孝廉”.
有了孝悌的基础以后,才是知识的传授.《论语•学而篇》中,孔子曰：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”.因为“不孝父母,读书无益”.
三、忠：忠为会意字,一个“中”字,加一个“心”字,表明“心正”.一个人的心不偏不斜,是为“忠”.换句话说,就是经典里面讲的正知正见.你的言语出之于正知正见,亦为“忠”.而我们每个人都应当忠于自己的祖国和人民.
四、信：是指做人诚实不欺骗别人,我们与人交往要有诚信.民无信不立,与人交往,言必合宜,绝不食言,不妄语,不轻诺,言既出,事必行.
五、礼：是由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的大家共同遵守的礼仪.所以我们每一个人在日常生活和工作中,都应学会礼仪,以礼待人.即洁身自爱,知节用和,克己制欲,不涉奸乱,端正心思,以弊烂差德治事.
六、义：是指公正合宜的道理或举动,我们每个人都应该具有正义感.在社会活动中言行举止合乎正义和公益,不起盗心,不占便宜,不偏不倚,俯仰无愧.
七、廉：是指人的品行正,不贪污,廉洁自律.我们做事情应当洁身自爱、廉洁奉公,树立正确人生观和世界观.在思想上以清廉为乐.
就我们社会里的官员来说,首先是要有正确的人生观和世界观.要真正认识到,官是人民的公仆,要正确对待手中的权力,在思想上以勤政廉政为乐,以贪污受贿为耻.同时,要建立好对权力的监督制约体系,保证官员的权力沿着制度化、法制化的轨道运行,在行动上耻于“贪”.这对“拒腐蚀,永不沾”,也许是最好的药方.
八、耻：是说做人应懂得知耻、要有羞愧感.孔子曰：“知耻近乎勇”,一个民族的强盛,往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱,继而才能勃发图强之力.
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