以下是怀仁集王羲之圣教序原文及译文：
盖闻二仪有像，显复载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其塌运有像也。阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可徵，虽愚不惑；形潜莫睹，在智茶具车议到应实迫犹迷。
况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品虚衫汪，典御十方，举威余文友答编限缩二生灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙；细之则摄于毫厘；无灭无生，历千劫而不古；若隐若现，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无惑者哉？
然则，大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈；昔者分形分迹之时，言未驰而远为成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。
于是微言广被，拯含类于三途。遗训遐宣，导群生于十地。然而，女八克洋防和真教难仰，莫能一其旨归。曲学易遵，耶正于焉纷糺？所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。
有玄奘法师粒玉者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神360问答情，先苞四忍之行。松风水月，未是比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之杨类星扩行居怕云远率许陵迟。栖虑玄门，慨深文之讹谬影二五盟。思欲分条抒理，广彼前闻，截伪续真，开兹后学。
是以翘心净土，法游西域，乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途间失地，惊砂夕起，空外迷天。万里山川，连鸡况落参聚拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前采八迫罗踪。诚重劳轻，求商河黑日济药妈多深愿达，周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教。双林八水，味道餐风；鹿苑鹫汽画路滑峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。
一乘五津之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏。宣扬胜业，引慈云于西极，注法雨于东垂。圣教缺而复全；苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。
是知恶因业坠，善以缘升。升坠之端，惟人所块曾乱报的五逐确很题重托。差仔譬夫桂生高岭，云露方得泫其花；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，况乎人伦有识，不缘庆而求庆？方冀兹经流施，将日月而无穷作问素加；斯福遐敷，与乾坤而永大。
朕才谢珪璋，言惭博达。至于内典，尤所未闻。昨制序文，深为鄙拙，唯恐秽翰墨于金简，标肥雨延既散止儿瓦砾于珠林。忽得来书，谬承褒赞。循躬省虑概片装慢奏部聚。弥盖厚颜。善不足称，空劳致谢。
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