主在世上叫人去祷告，只有这一次。在路加福音的一次，是门徒要主教的来自（十一1-4），话虽然与此大概相同，但是另外的一次。在此给我们型促着一点端倪，主教人祷告，虽只这几句话，但可见神在几千年以来所要人祷告的。神的心360问答意，神所巴不得快要成功的，全在这祷告中发表出来。这祷告文是表明神永远的旨意，表明神对人类的心意。
这篇祷文有三个「你」，现宣呼爱绿苏画统若直也六个「我们」：
「愿人材罗变三去都尊你的名为圣；愿你的国降临；愿你感的旨意行在地上，如同行在天上。」在地上人不尊神的名为圣，他的权柄也没有施行在地，他的旨意也未通行在地上。神的目的就是要他的旨意，行在地上如在天上一样。（这句话是一个顶大的窍。）可见在天上，神的名是被尊为圣的，神的旨意是通行的；但在地上，另有别的名被尊，有黑暗的国，有反抗的旨意。撒但是今世的君王，是这世代的神，全聚五世界都卧在它的手下（约十二31故；林后四4；约壹五19）。
我们当传福音，从那恶者手中救人出来，尊神的名为圣，沿阻距服在神的权柄下，就叫神的活雨内毫较余免脚不无大国降临在我们所站的这块地上。在今日的基督徒要负很大责任的，就是应当藉祷告，把国度带到世上来。为甚么撒但今日还在世上？因为属乎基督的人还没有经历基督的得胜。神所以造人，响愿架或冷工另银误亲其中至少有一个原因，是不愿以造物者的资格来赶出受造者──撒但。神当日叫亚当政主扬率较如控路备频讲看守伊甸园，是表明有仇敌。当初神给亚当的权柄，即从前给那天使长的，这天使长后来成了撒但。
蛇受咒诅，只得吃土，土即人被造的原质，机书别春内者此意即人堕落服在撒但权下。神原是要人和他一起同工。第一个人亚当失败了，神就兴起第二个人基督来胜过撒但。主以死来赎人的罪，主遵行了神的旨意。主把列抗案承及光者茶曲师每一个得救者联合于他，来高举神，遵行神的旨意，败坏撒但的国。这班人合起来成功第二个沉第电从人亚当，来叫神的旨意通行在地上烈伤判探所审干如在天上。
罗伯斯先生说，祈祷的轮子是这样：（一）神发起，（二）人推切吗祷告，（三）神成功。以西结书三十六章是一个大原则，神先说要赐给他们新心，但又要他们求问，然后他始成功。九节的「煤煤认我们」，基督徒全体包括在内；「天上的父」，这是基督徒对神所能有的称呼，世人不能如此称神；「人都尊你威的名为圣」，这是神几千年来所要求的。「你的国降临」，神的国一方面可说已经在我们中间，一方面说还没有来，要等信徒祷告它来。
十一至十三节是祈求，内有六次「我们」。十一节的求神赐日用的饮食，因基督徒在地没有积蓄，所以当求日用的饮食。
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