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第七回 袁绍磐河战公素煤孙 孙坚跨江击刘表
袁绍与公孙瓒战于磐河，公孙瓒败，被赵云所救，赵云因绍无忠君360问答救民之心，弃之而投奔公孙奔公孙瓒取。公孙瓒不重用赵云。
刘、关、张前来助公孙瓒，与联交急听染孩赵云相见，甚敬重，不忍相离。袁术向袁绍要马不得，向刘表借粮不罪宜能，使书叫孙坚伐刘表黄，已伐乃兄袁绍。孙坚伐刘表；刘表先败，后听蒯良计，在砚山物租哪用矢石打死孙坚。孙策用黄祖换父尸后回江东。
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自董卓款年三迁都长安后，关东联军就已经分裂，各路诸侯自相残杀，已活兴板决据例包掌参吸是常事。而此章中说的袁绍谋夺冀州牧韩馥之位，更是将所有的遮羞布都揭开，关东联军彻底分裂，而群雄争霸粒众终增另缩的局面形成。
此章节基本介绍了当初的情形，但是，晶数完行应药构思在具体史实尤其是细节上，却有很气紧怎多偏差，例如袁绍夺冀州一事，虽然谋夺冀州的后一部分就如同演义所说一般，袁绍巧用计谋骗取陈又乐元呼临川派食韩馥交出冀州，但是，之前的铺垫却并非如此简单。
当时的情形是袁绍又得到了张杨和于扶罗的支持，势力大涨，但是粮草依赖同盟的韩馥供给，而袁绍势力的扩张引起了盟友韩馥的警惕，想断其粮草，使袁军溃散，这在当时并不鲜见，如上一章所说，孙易史长科坚军队型虚就依赖袁术供给粮草。
而袁术也扣押过孙坚且曲客的供给，孙坚亲自来质问才使得供空车千角你秋号给恢复，袁绍此时也面临孙坚的局面。但是韩馥在冀州的当政并不稳定，当时的手下大将麴义就反叛之，而袁绍既是四世三公的袁家族人，又是联军盟主。
众望所归，麴义便投奔了袁绍，无论这本身就是袁绍的计谋还是其他原因，韩馥在当时对于袁绍来说处于被动，而公各朝够商保领项顾求灯孙瓒的入侵更加使得其内外交困，在当时情况失下，作出交出冀州的决定也不让人意外了，即便他不交出，以他的才能，冀州克未也迟早是他人之物。
所望贵盾升以说，假如没有当时的压力，韩馥断不会因为谋士的几句话便交出冀州的。
《三国演义》以人物为载体形象地衍绎了中国传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇等中国传统文化价值体系中的核心因素。
小说中的刘备就是“仁”的代表，关羽是“义”的代表，张飞是“勇”的代表，诸葛亮是“智”的代表，赵云是“忠”的代表等等。刘备是小说里的中心人物，也是中国文化精神中“仁”的体现者。小说第一回介绍刘备时说：此人“生得身长七尺五寸，两罩码耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂朱”。
后来又“跨下黄鬃马，手掣双股剑”，从而构成小说刘备的整体形象：作品不仅通过大量的具体故事和人物评价刻画了刘备抱负远大、恭己待人和城府很深的性格特点，最主要的还是渲染了刘备宽厚仁义的特点：《三国演义》的作者是把刘备这一人物形象作为一个“仁”的典型来塑造的，“仁”是刘备性格的基凋，而刘备这一人物形象也正是中国传统文化中“仁”的化身，是“仁”的人格化。
参考资料：百度百科-三国演义
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