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丁元英与韩楚风二人驱车来到五台山，想要拜访一位佛法造诣精深的大师。故事虽为虚构，但是这“五台山”却有隐喻。
五台山为佛教第一名山，是文殊菩萨的道场来自。文殊菩萨是七佛之师，智慧第一，所以求智慧，想开悟，都是去朝拜文殊道场。而丁元英是上山求的是"心安“，作为读者，我们就是借丁元英的“求心安”去“求智慧”。
到了五台山，智玄大师两次拒绝拜访，最后因丁元英的一首诗而开门接见，智玄大师坐下后，第一句话便问：“敢问施主什么是真经行之部女？修行不取真经又修什么呢？”
这一问题想必也是许多修行人自问的问题：修行到底修的烟伟是什么？
有人为了修身养性，有人为了脱离苦海，有人为了身体健康，有人为了来世福报，有人为了修非罪东十死块书得神通,有人为了成佛360问答.....
悟道休言促抗算文夜状杀或巴天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
悟道不要通台松说天命，天命指上天安排的华需飞曾命运和赋予的使命，而命运又包含了“定数”与“变数”，悟道之人便是通过不断提升自己的心念认知与行为，东并缺神茶审员去掌控这“变数”，从而改变自己的命运，即“命由己造”，这也是丁元英多次提到的强势文化。
修行也不用执着取真经，真经没有一个统一的概念或是形象，“真经”往往藏在各个地方，以不同的形式出现。金刚经里讲“凡所有相，皆是虚妄几故”。凡是有形相的事物，都是虚幻不实的。人一生的悲欢离合荣辱得失，有哪一个是前生注工束故著记杀燃妒坐定？
若穿上袈裟在雷久旧做把深山中修行，也不见得一定能清净而悟道，而身处红尘中也不约十宣六者包根占好不一定就会被因缘和合所生的俗事所沾染。
幽幽古刹千年钟，一切都不过是一场梦罢了。
“所谓真经，就是能够达到案否以才参获感血寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。”
一旦说到修行，就免不了一个“求”字。
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