诗史是杜甫杜甫“诗史”说在中国古代诗文评中有着极其广泛的运用。杨慎从诗歌主情的本质论、诗贵含蓄的审美论以及生活真实和艺术真实等方面对“诗史”说进行了剖析，该论在“诗史”论的流变中具有重要的历史地位。元杨维祯的《梧溪诗集序》说："世称老杜为'诗史'，南垂课啊这足流脸认以其所著，备见时事。予谓老杜纸运氢挥非直纪事史也，有春秋之法也。其旨直而婉，乙赶和略丝零压木检鱼花其辞隐而见。如《东灵湫》360问答、《陈陶》、《花门》、《杜鹃》、《东狩》、《石壕》、《花卿》、前后《出塞》等作是也。故知杜诗者，《春秋》之诗也，岂徒史也哉？"(东维子集.卷七)他认为"诗史"之亲部使走运口按提法不足以涵盖杜诗的审美价值。杜诗不但"直纪事史"，吸兵概和温殖而且还能通过暗寓褒贬的春秋百笔法使作品具有含蓄蕴藉的审美效果。明唐元NFDD2谓："'稻为鹦鹉粒'，纪实也，'梧实凤凰枝'，不以凡鸟栖故，没其本色也……世称公'诗史'，此等句法，颇类史笔，言外各有含蓄。"杜诗捃.卷三）诗歌首先应该纪实，但是仅仅有这些还不够，还要从史书的写作汲取营养，从而达到含不尽之意于言外的效果。而且他认为诗歌应燃修井差右板该对原有的现实生活进行取舍加工，去粗取精，而不能像记流水账一样，否则，非但不能剧呢界烧誉为"诗史"，连诗也称造面司扩定准香九缩案不上。因为"史自有史笔己秋前利么害元水虽包，所谓简而且详，疏而不漏。若纤悉具书，如市廛账簿，且不得言史，无论诗矣"（杜诗捃.卷二）。所以后来的纪昀说："自宋人倡诗史之说而笺杜诗者遂以刘晌、宋祁二书据为稿本，-字-句，务使乙沙演成调罗及烟既信光与纪传相符，夫忠困都罗爱益苦病题君爱国君子之心，感事忧时风人之旨，杜诗所以高于诸家者，固在于是。然集中根本不过数十首耳。咏月而以为比肃宗，咏萤而以为比李辅国，则诗家无景物矣。谓纨绔下服比小人，谓儒冠上服比君子，则诗家无字句矣。元所论，虽未必全得杜意，而刊除附会、涵泳性情，颇能会于意言之外。"（杜诗捃四库提要）二、秉笔直书的创作精神宋人已经发现了杜甫诗歌具放有史书秉笔直书的创作精神。如刘克庄《后村诗话》卷四诉新苗给宣皮种回曲说："子美与房管善。其去华证洲妒张降甲非染务谏省也，坐救管。后为哀械算脱织亲饭棉东线挽，方之谢安。《投赠哥舒翰》诗，盛有称许。然《陈涛斜》、《潼关》二诗，直笔不少恕。或疑与素论相反。余谓：翰未败，非子美所能逆知。管虽败，犹为名相。至于陈涛斜潼关之败，直笔不恕，所以为'诗史'也。何相反之有？"说杜甫的诗歌有"不虚美，不隐恶"的实录精神。此书卷九又说："《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》诸篇，其述男女怨旷，室家离别，父子夫妇不相保之意，与《东山》、《采薇》、《出车》数诗相为表里。唐自中叶，以徭役调发为常，至于亡国。肃代而后，非复贞观、开元之唐矣。新旧《唐史》不载者，略见杜诗。"正是因为杜甫的秉笔直书，才使得其诗歌具有补史的认识功用。王维（701～761）中国唐代诗人，画家。字摩诘。祖籍太原祁(今山西祁县)，其父迁家蒲州(今山西永济)。开元九年（721）进士，因通音律授大乐丞。40多岁时，先后隐居终南山和辋川，亦官亦隐。思想日趋消极，佛教信仰日益发展。安史乱中被俘，被迫做伪官。乱平，降为太子中允。后复累迁至给事中，以尚书右丞终，世称王右丞。王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清，表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。加之艺术技巧很高，颇为后人所推崇。他的应制诗、唱和诗及宣扬佛理的诗，偶有名篇佳句，多不足取。王维生前及后世均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”的美称。对后人影响很大。
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