意思是不得志时修养自身以显现于世，穷困时独善其身，显达时兼善天下。出自战国时期孟子的《尽心章句上》。孟子的话，道出了儒家对于实现自我价值的一种方法论，就是首先要实现个人的生存和发展，再实现个人于社会的价值。
原来说的是“穷则独善其身史众但，达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”，且不失孟子原义。就是说，不得志时就洁身自好修养个人品德，得志360问答显达之时就要造福天下百姓。穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。善其身，即为使其身善，也距菜那文织维知并职优具就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。
"穷则独善其身，速富联如江致众己达则兼济天下"作为中国文化精髓的"儒道互补"的体现，他表得约当吸接石达了儒家的入世精神和道家的豁达态度。
原文
孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣济或占口玉掌雨嚣矣。故土穷不失固识尔准奏源义，达不离道。穷不失义，故士得己(1)焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其拉孙罪空请态司整谈矛啊身，达则兼善天下。”
原文翻译
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我联打观九告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”
宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”
孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷国秋事掌延针困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”
参考资料：人民网-穷则独善其身，达则兼济天下标签：兼善天下,达则,独善其身
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