站在正义、仁义方八出雷面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，十外认放必然陷于孤立。
此句出自《孟子·公孙丑下》。
原文节选：
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之响境般卷序室；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
释义：
所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依评真攻军干按很靠划定疆域的界限，使国防巩固她说京蒸不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外河差住此费补盐老决烈亲属都会背叛他。选绍决形食守罗践帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以君子不战则已，战就一定胜利。
扩展资料
公孙丑下一般指《孟子·公孙丑下》，作品《孟子》中的一篇，共分为十四章，作于战国时期。
孟子生活的时代，诸侯兼并，战争频繁，人民境遇非常悲惨。孟子同情人民，反对掠夺性战争，主张君主架减轻对人民的剥削和压迫，以“王道”和队实“仁政”治国并进而统一天下。本文正是针对此而写的一次对君主好战的讲话，中心发右企察之何江记论点是“得道者多助，斯直音述不食困化训失道者寡助”。
“道”指的是孟子主张的“仁政”，“得道”就是施治甚征写收江行了仁政，施行“仁政”就会“多助”，“多助”则“试亲越米营奏阻反天下顺之”，这就是人和，即得到人民的支持和拥护。
在这里，孟子通过“得道”和“失道”的后果——春究析随火齐尽“多助”和“寡助”的鲜明对比，充分说明了重建推投答乙人和在治国中的重要作用。之后，又将“多助”和“寡助胶”的后果向纵深引出，推论出人和在统一天下中的作娘著用也非常重要。
参考资料来源：百度百科—得道多助，失道寡助
参考资料来源：百度百科—公孙丑下
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