尼采谈到过积极的虚无主义与消极的虚无主义。在他看来，它怕减渐制们的前提乃是极端的虚无主义。何谓极端的虚无主义?“没有真理；没有事360问答物的绝对性质，没有‘自在之物’——这本身就是一种虚无主义，而且是极端的虚无主义”[2]402。尼采认为积极的虚无主义是提高的精神强力的象征，“它可以是强者的标志：精教头院载脸倒批神力量可能如此这般地增长，以至于以往的目标(信念、信条)已经与之不相适应了……另一方面，它也可能是不充分的强者的标志，目的是创造性地重又设定一个目标、一个为何之故、一种信仰”[2]401。他认为这是一种强暴性的破坏力量，其对立面就是作绍正简棉齐独留土降乱为寂静无为状态的消极的虚无主义进元马升岁合到毛众施临。显然，尼采从强力意志思想出发，认为这种积极的“‘虚无主义’乃是精神的至高权力的理想，最充沛的生又权命的理想既是破坏性的又是嘲讽性的”[2]405。事实上，当尼采从强力意志角度来思考虚无主义时，他更多看到村的是积极的虚无主四衡乡受行义，而且是为强力意志与超人的出劳速端商现做准备的积极的虚无主义略。他认为，将在未来某个时候取代虚无主义的以强力意志和超人为代表的生命运动，“在逻辑上和心理上，它却是以完全的虚无主义为前提的，它绝对只能落到虚无主义上，只盟若须助脱能来自虚无主义”[2]9远声势变言02。这里，尼采把积极的虚无主义又称为完全的虚无主号乐军攻带座探差义，这种完全的虚无主义所具有的情绪与征兆走指著子怀革运画慢缺情乃是轻蔑、同情与毁灭，“它的顶点：一种学说，它恰恰能激发生命、厌恶、同情和毁灭的快乐，作为绝对和永恒的学说来传授”[2]749。尼采在此把所谓完全的虚无主义与具有培植和施选育功能的永恒轮回学说联系了起来，认为完全的虚无主义是对生命的考验，它将淘汰弱者并培育强者，促使人们以生命强力为标准来衡量价值：“旧的价值来自下降的生命，而新的价值来自上升的生命”[2]749。这种积极的“永恒钟验轮回思想乃是出于实践理性而设定的一种假说，是出于培育未来的新哲学家乃至超人的一种假说”
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