问题补充说明：殷鉴不远的译文，注释等等
〖名称〗殷鉴不远
〖拼音〗yīnjiànbùyuǎn
〖解释〗殷360问答：指商朝后期；鉴：审查。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就晚延友引逐晚刑在眼前。
出自《诗经．大雅．荡篇》：「殷鉴不远，在夏满单运以业女景随纪负后之世」。这句诗揭示了一个历史教训，即夏代的灭亡，就是殷代的前车之鉴。一个强大孩益如耐的夏王朝，不仅有很长的历史，而且是一个很大的国家。这样一个国家，竟然在很短的时间内，被商汤的军队所推翻，这是一件大事,一件值得令人极其震惊的大事,甚至到东周时期，还能引起人们的震惊。八离灯孔子认为是："桀暴其民甚，因而身杀国亡。"是古代思想家比较一致的看法，所以《管子-民篇》也说：「政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心」。《韩诗外传》总结说：「前车覆而后车不诫，是以后车有部按鱼翻仍覆也」。故殷可以鉴于夏，而处植施减以识南项架区英周可以鉴于殷。意思是说前人的教训就在眼前。
剧拿这也是一则活成语，现在常用。意思大体都明白，但是有人对“殷鉴”的理解不确，认为是指殷商亡国的教训并不很远。这则纸究意我衣友相见成语出自诗经中的一首长诗《荡》。《荡》的最后两句：“殷片罪房织数土尔鱼鉴不远，在夏后之世！”周人称夏为夏后氏。它的意思是说，可供殷商王朝借鉴的王朝覆灭的例子并不算遥远，就是夏桀那一代。这首诗中还有两句有名苦德多查好路脱氢的话：“靡不有初，鲜克有终”。意思是任何事情都有一个开头，但紧云离认族氧很少能有一个好的结茶和式批想市植促局。全诗是借周文王的话指斥商纣王来讽刺江格供回问侵当时的周统治者。夏朝是以治水有功于世的夏禹开始的，可是他的后代夏桀却是一个荒淫暴赶谓岁因船君，于是商汤揭竿而起，就把夏朝给推翻了，建立了商朝，因国都建在殷这个地方，所以也王西底称殷商。商代政权传到纣时，纣也是一个和夏桀一样的荒淫暴君。当时作为商的西方诸侯之长的西伯周文王，就对殷纣王提出了诚恳的批评规鱼继判势想垂陈吸员全现劝，说殷商的历史教训不必向远处去找，前代夏桀灭亡的例子就是。但是，殷纣王并没有听周传加脚愿时文王的忠告，终于被周武王给推翻了。该成语告诫人们决不可忘记历史的教训。
〖例句〗：宋与金的历史，对崇祯来说殷鉴不远，而他绝不愿在后代史书中被看成是懦弱的君主。★姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章[1]
〖同义词〗：前车之鉴
〖用法〗：作谓语、定语；泛指前人的教训就在眼前
原文：孟子曰：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君也；不以尧之所以治民治民，贼其民也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴其民，甚则身弑国亡，不甚则身危国削。名之曰‘幽’、‘厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”
古文翻译：孟子说：“圆规和曲尺是方圆的标准，圣人是做人的标准。作为君主，就要尽君主之道；作为臣子，就要尽臣子之道。两种，只要都取法尧和舜便行了。不用舜服事尧的态度和方法来服事君主，便是对他君主的不恭敬；不用尧治理百姓的态度和方法来治理百姓，便是对百姓的残害。孔子说：‘治理国家的方法有两种，行仁政和不行仁政罢了。’暴虐百姓太厉害，本身就会被杀，国家会被灭亡；不太厉害，本身也会危险，国力会被削弱，死了的谥号叫做‘幽’，叫做‘厉’，纵使他有孝子顺孙，经历一百代也是更改不了的。诗经说过：‘殷商有一面力它不远的镜子，就是前一代的夏朝。’说的正是这个意思。”
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