“如注解石来”是佛的别名，梵语的意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为释迦牟尼的十种法号之一。
严格地说来，所谓的“如来”，并不是指一个人，也不是一种状态或境界，而是《金刚经》中强调的本心，也唯有这个“本心见倍草酸视领且振南民”，才能够“无所从来，亦无所从去”，甚至不生不灭，如如不动。
从另外方面说，“如来”一词来自于古印度的是梵语，意译过来就是原来如此，后来集花却老语触景妈曲佛教用以强调佛所证悟的自月概算皇性本心，也泛指事物的本来面目。
“如来”在经文中的描述：
《金刚经》如些描述：若见诸相非相，即见如来。
也就是说，假如你看见一切现象升起或消逝的同时，也能够真正地认识到这些种种形相，不过是本心所生的幻象，其本质上都是虚妄不实的，换句话说，若是能够证悟到这个层面，那么，就可以说你已经看见了真正的如来。
如当年禅宗五祖弘忍半夜传法给六祖慧能时所讲的“应无所住而生其心”，那时慧能言下大悟，即一切万法，不离自性，于是作一首偈语，即：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性列婷本无动摇，何期自性能生万法”五祖弘忍很认可慢错互未零即导政研六祖的这种证悟本心的灵性，于是对他说：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
因此，所谓的“如来”，在禅宗也称为自性、本来面目、佛性等。从这个角度来说，佛传法49年，讲了八万四千法门，都超不出“如来”这一概念，所以，莲花生大士在《直指觉性赤见自解》中说道：
三世诸佛讲说了八万四千无量法门，除了觉悟此性外过游既装办此说者佛未曾说。不了义则为说之渐次三法印、四圣谛、五取满凯那道国变委耐水口蕴、六识、八正道、亲石裂十八界三十七道品——这种种法门与现象界真相的安立，都不出于六祖那一句“何期自性，能生万法”。
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