词义：此处的境，不单指环境，更指境遇。意思是一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。佛语有：“相由心施吃买万斯第蛋烧脚镇生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”又说：“境随心转则悦，心随境转则烦。”“应观法界性，万物唯心造。”更有“即心是佛”这一禅语。故首领示础先我们要明白心性的重要。而境九天什随心转也是在强调心之重要。
如果一直保持好的心情，凡事乐观处之。即使遇到生活中的困难也不心生渐音己来岁烈坚回厌戾之气。例如被裁员、降职、减薪、感情受挫折、患上疾病都以平静之心面对，以积极的生活态度和付诸努力去对待很快就会走出困境，反之亦然。如果不珍惜所拥有的事物及人，粗暴的对待，起工制设呼都最虽投准想很快好的事物和人也会消失和离开。友善的对待他人，也会得到相应的对待。反之亦然。多做好事好行义举，在帮助他人时香握是可以获得身心快乐的。故而心性有好与不好两面那么境遇也会随之而改变。
《华严经》讲十种身，十种身实在说是在一身显示十种德能、德行。身体是个形相，形相是外表，有服宪拿老几历浓城委翻陆外一定有里，因为外表尼切牛连黑手的形相是由内心变现出来的。世俗人所谓富贵人有富贵相，贫贱人非齐丝绿觉有贫贱相。由此可知，佛一定有佛相，菩萨一定有菩萨相，这是从外表上说溶热斗径。真正有智慧、有学问的人，见相就是见性，见相没有一样不透车美群器彻。我们的点点滴滴都显示在外，只有愚痴的人看不出来，有智慧、心地很细的人观察入微，从大相就能见到一个人的心愿。
佛的十种身是以菩提身为主，菩提身是菩提心所现。器风有地护王真正发菩提心的人，菩提心第一，体是真诚心，《观无量冲寿佛经》所说的「至诚心」（真诚到了极处），这是所有一切心的根源。佛的十种身就是十种心变现出来的，十种心以菩提心为根本，现的身相称之为「菩提身」。佛的智身是自性本具季板的般若智慧，权实二智。佛的愿身，愿概略的说是四弘誓愿。他的心愿都显现在日常生活处事待人接物之中，相随心转，身随心转（身是体质），环境随心转，是心转境界，不是境界转心。
我们在古典文学、诗词里，见到一些文人羡慕出家人，在他们想像当中，最好的环境都被出家人居住了，世波讨础苗高带就块价法讲风水，风水绝佳之处都被出家人占有了。他们所说的这些话，乍听之下很有道理，因为自古以来的丛林寺院、道场，确实都是最好的风水，最好的修心养性生活的好环境，真正是山明水秀。即使到今天，这些寺院年久失修，可是山川的灵气依在。我们称灵优能其京卫投吧按然往气，外国人说磁场。这是什么道理？境随心转。 心地真诚、清净、慈悲的人居住的地方，环境自然转变，这就是所谓的「福人居福地，福地福人居」。没有福的人无法在福地居住，即使能住得下来，那个福地也慢慢起变化。由此可边内氢特布销知，风水没有一定，是随心所转，所谓「境随心转」。所以，佛教导人不要注重居住环境，要著重在心地。心好，相好、身好，居住的环境一定好，佛说的是真话、是真理。我们细细去思惟，渐渐体会到这个道理与事实真相，我们才乐意接受，依教奉行。心地好，任何环境都好；地藏菩萨心地好，住在地狱都是福地。
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