意思是：我心并非卵石圆，不能随便来滚转。
出处：《国风·邶风·柏舟》是来自中国古代第一部诗歌总集《古片五草望诗经》中的一首诗。
原文节选：
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，正裂苦以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。
译文：柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不艺香极怕守杨子节是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
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关于此诗的作者和主旨，历来众说纷纭。概括起来，主要有两种解说：一派以《毛温刘容轴静析严诗序》为代表，认为作者是男性仁臣；另一派以为作者是女子，鲁诗以为是卫宣夫人所作。现代学者多认为是女子所作。
东汉《毛诗序》，承继西汉经师们以美刺言诗、为政教服务的精神,创立了“美刺说”。汉儒皆以“美刺说”为宗旨，非讽即颂，把诗三百篇的旨意规定在政教的美刺范围中，成为所谓安邦治国、立身行事的准则。
宋儒批驳这种牵强附会统治阶级政治思想的解释，而试图解释诗歌本义，同时也就将“可以怨”的范围从政教扩大到了弃360问答妇思情、个人不得志的抒发等更广阔的社会层达扩职植面。两代学者在这一观点上的不同，直接影响了他们对《邶风·柏舟王么处较小天局与》主旨的理解。
第一章中：“泛彼柏舟，亦泛其流。”《毛诗传》曰：“兴也。泛，流貌。柏，木，所以宜为舟也。亦泛泛其流，不以济度也。”笺曰：“舟，载物者些争意也。今不用，而与物泛泛然俱流于水中。兴者，喻仁人之不见用，而与群谁切未的快鲜优钢小人并列，亦由是也。”
而《诗集传》则说道：“言程探记江友马移希稳沉计一柏为舟，坚致牢实，而不以乘载；无所依薄，但然泛于水中而已。”此处解释是两家明显的不同：同是在水中飘荡，汉儒尼维态岁助省静将其理解为仁人不被采用只得与小人为伍，而宋儒理解为妇女无所依靠。
第四章中：“忧心悄悄，愠于群小。”两甚对“群小”的解释是关键，笺云：“群小，众小人在君侧者。”《诗集传》：“群小滑者油翻察，众妾也。”这个解释也是两家对“怨”之内容理解大相径庭的原因之一。
第五章是两家理解分歧最多的地方。首先“日居月诸，胡迭而微”这句，笺云：“日，君象也。月，臣象也。微，谓亏伤也。君道当常明如日，而月有亏盈，今君失道而任小人，大臣专恣，则日如月然。”《诗集传》云：“言日当常明，而月则有时而亏，犹正嫡当尊，众妾当卑。
今众妾反胜正嫡，是日注福免老思随复须月更迭而亏。”两家分别以日月比“君臣”和“嫡妾”。又“静言思之，不能奋飞”句，《毛诗传》植众脱云：“不能如鸟奋翼而飞去。”
笺云：“臣不遇于君，犹不忍去，厚之至也。”而《诗集传》：“是以忧之至…的战微乱…恨其不能奋起而飞去也。”一个是不忍心飞去，一个是恨不能飞去。
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