为什么以前人讲究“抱孙不抱子”

问题补充说明：经常看到一些书籍中说 古代人讲究 抱孙不抱子对儿子严格 对孙子慈爱而且现代也有“隔代亲”的说法这是为什么

“君子抱孙不抱子”这句360问答话是出自《礼记•曲礼》。其原文为:“礼曰:‘君子抱孙不抱子。’损此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之，尸必式。乘必以几”。

这里所说的“尸”是材免在祭祀时以活人扮作父祖的形象，古礼中是多以孙为这个角色的。且这个角色是很尊重的，譬如，为已故的国君充当尸的人，大夫、士人见了就要下车。国君一旦知道了充当先君之尸的人交节选，就要亲自为他下统车，这时为尸者要在车上先行礼答谢，上下车时也要用垫脚石或木凳一类的正拿分积卫赶已通业跳东西垫脚。

在这样的行祭活动中，孙可以充当祖父之尸，如果孙的年纪小就要由人抱着充当被祭的尸，而子却不可以充当。再者，按照古代的宗法制度汽衡树屋口定属，始祖庙居中，以下是左昭右穆、父昭子穆的次序，墓葬也是依照这个次序的，这样孙与祖又属同列。

以上是依据古礼的解释。而上面几位朋友的解说多是从情感的角度论述的，也很有道理。对于这样的学术问题应当全面的从活处看，须知礼实出于情的，我们的中华文化源远流长，先民制礼亦实秉循考人之性情与求社会治钢胶区事术挥下黑花理的实际便宜原则的。

标签：抱孙,抱子,讲究