魏晋风度

　　“魏晋风度”一词实出自鲁迅那场著名的演讲360问答。晋人在我们印象里轻裘缓带，不鞋而屐。他们“简约云澹，超然绝俗”。线把希算斗圆告酸那种名士风范确实是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍控阶位，中朝隽秀王衍、乐广所示吃黑体况五浓均至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”路材富企切肉神日称而又“风流自赏”的气度，几追仙凯钱姿，为后世景仰。正如曹操所说“对酒当歌，人生亲控村员印上几何，譬如朝露，去日苦多脱棉看点”这种对生死存亡的重视和哀伤，对人生短促的感慨，弥漫了整个魏晋的天空，当是时“悲凉之雾，遍被华林”（鲁迅）。魏晋职永做模践属互喜路科倍时代长期的战乱，离愁，军检备粉天烟选费场吧过太轻易的生离死别，妻离子散让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。这时节，各种张扬的，个性的，甚至夸张的生命个体被重视，进步查被渲染，被接受。《世说新语》可以说是这个时代风度的最好画适流多旧领空报被积坚像。

　　魏晋风度的基本主题或特征

　　1．自然的发现

　　“晋人向外发现了自然，向内发现胶频英了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘我的趣味。”——宗白华《美学散步》，第形重期调外故怎负英杂183页。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”——陶渊明《归园田居》“池塘生春草，园柳变鸣禽。”——谢灵运《登池上楼》“余霞散成绮，澄江静如练。”——谢朓《晚登三山还忘京邑》顾长康从会稽还带发怕粒的调。人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木朦笼其上，若云兴霞蔚。”——《世说新语·言语》“以式娘时班小义玄对山水”目送归鸿，手挥五预研弦。俯仰自得，游心太玄。——嵇康

　　2．深有情的发现

　　“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志渺渺而临云。”——陆机《文赋》“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊何所见，忧思独伤心。”——阮籍《咏怀诗》“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”——《晋书·阮籍传》

　　3．玄谈

　　或称之为清谈。以三玄为宗：《周易》、《老子》、《庄子》。魏晋真名士，非于世无涉，在其放达归隐之际，心怀家国、人事，然世道不济，才无所用，故多为出世之流。清谈，一则因其社会，一则因其情节清逸。所论者，皆为老庄之言，志在玄远高洁之境。

　　4．越名教而任自然

　　越名教者，任自然。放达无羁，不事权贵，既于入世之时，亦心怀出世之志。所谓“形在庙堂之上，而心怀江湖”是也。此间真名士，性真情纯，形容俊逸飘洒，常为越礼之姿势仪态。后人多垢之。然真名士者，非为作态效颦，率性之举也，以成就一潇洒之人生境界。魏晋间，名士多为文学艺术名流，其作情真、自然，如出水芙蓉，一反错彩镂金之俗美，佑军之书清洒飘逸，一反隶书之厚重之气。陶诗亦清纯淡雅，入于悠然之境。明教多入世之志，虽有入世之志，然多以礼教、名实束人，况乎其间家国之乱甚矣，故魏晋之流多退而任自然。魏晋之风，可谓人、文自觉之肇始，思想解放发端也。

　　5．音容笑貌

　　“海西时，诸公每朝，朝堂犹暗。惟会稽王来，轩轩如朝霞举。”、“时人目王佑军，飘如游云，矫若惊龙”——《世说新语·容止》“时人目夏侯太初，朗朗如日月之入怀；李安国颓唐如玉山之将崩。”——同上嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩。”——同上

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