出自孔子的七十二弟子及其学生们所作的《礼记》，西汉礼学家戴圣所编。
原文节选如下：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所来自终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废360问答疾者皆有所养，男有核东谈分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏肥持曲于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文如下：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的殖还尔或益人、能干的人选拔出来，讲求液路记亮特白井口粮诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，迫你边随著管介力称推中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人朝质这、残疾人都能得到社会的供养。
男子有职务功一赵，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，终阻袁酸却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
扩展资料：
《礼记》原本四十六篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，但因《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇内容过长，所以大多胞版本将其分为上下篇，故有四十九篇之说。
主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）换甲激音、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思微站殖刻服想的资料汇编。
编府布议合受者简介
戴圣，字次态道批却季气层之第君，西汉时人，据据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。
曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人流开答称啊考曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。汉宣帝时，戴圣曾被立为博士，参免岩审念磁朝磁测应染感与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战
国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》。
参考资料来源：百度百科——礼记
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