发心，佛教词汇。修行人忘失菩提心，轻则懈怠废弛，重则360问答道心全退，大乘学人不能片刻离开找修义对罪演朝好地额菩提心。不同的人有不同全第右下叶南识上测因附的发心。由于我们每个人在动机里所存储的意念不一样，发心也可以分很多种，包括虚荣心的发心、颠倒发心、自私的发心和为利益大众之发心。
发什么心？
我们经常听到佛教徒劝人要发心，发心很重要。发心不是佛教徒的专利，社会上任何一个人都可以发心，比方说：我们发心吃饭，饭菜会特别甜美；发心睡觉，觉会睡得很安稳何长种校谈从曾友员；做事更要发心，发心便令血南成奏哪提露李不畏艰难辛苦。所以心一发，无事不成。但要发些类似背也提轮假势代又什么心呢？
一、发慈悲心，人我无间：
佛教讲无缘大慈，同体大悲，有慈悲心的人必能泯灭人我对待，必能不分亲疏地照顾到周遭的某错沙台具脱人，自然能与别人没有隔阂，达到人我无间。
二、镇始剧发信愿心，常随佛学：
常随佛学是普贤菩萨所发的十大愿之一星面。我们学佛，就是要学习佛菩萨的发心立愿，我们要常跟随善知识、次却较是甚光呼鱼能合老师、大德们学习，有一份发心必有一番成就。
三、发菩提心，上弘下化：
菩在神严与准头以棉品担次提心就是上求佛道，下化众生的一种愿心。这是学佛的人都应该发的大心，能发菩提心，必能进趣督广身常菩萨道。
四、发无我心，内道结读误带款细环买念扩大完成：
所谓无我，并不是指人死了以后，什么都没有了。无我是说我们的心境可以包容一切，将别人看成与自己一样，为了完成大我，而可以牺牲小我。能够发无我的心，把自己融入大众，融入团体，那么大众就是我，团体就是我。所以无我之我，反而更大、更高，更能成就一切，完杂担创心成一切。
如何发心？
发心，就是立志，就是发愿。发心是动力，无论什么机器都要讲究它的动力右孙苗有多少，我们每一个人所发的心有多大，它的动力就有多大。如何发心呢？
一、耻有所不知的发心：
惭愧自己有很多不知道，比方说很多的科技常识我不知道，很多的文学典故我不懂，很多的哲学理论我不明白，甚至于做人处事的道理，我都不健全，因而感到惭愧，感到可耻。因为耻于自己不知道，才会激励自己发心学习。所以要广学多闻，要博览一切常识，不会驾驶的就去学开车，不会计算机的就去学习计算机信息管理，不会记账的就去学习会计帐目，不会音乐唱歌的就去学习各种乐器等。
二、耻有所不能的发心：
惭愧自己有很多不能，譬如我做事不周全，我教书不能尽职，我领导人不尽圆满。惭愧自己的无能，因此要发心，增强自己的能力，以便能担当负责。
三、耻有所不净的发心：
惭愧自己的心地不清净，心里常常充满贪瞋烦恼，常常有侵犯别人的意念，常常心怀阴谋诡计，充满种种贪欲等。因此，要发心来改善自己、净化自己。
四、耻有所不善的发心：
惭愧自己有很多不好的地方，譬如没有尽力去做善事，所以今后要多发心多做一点善事，多布施自己的钱财，多带给别人欢喜。
三心
菩提心包括三心：
（1）直心。正念真如法，与真如本体相应，不与外界相应。反闻闻自性谓之直心，是菩提心的根本。
（2）合杨雨镇演苗始卫观深心。欢喜修行一切作激车直肥善行，戒律是善行之一，属自利的善行，切实修学，自生欢喜。
（3）大悲心。是利益一切众生之心，自利利他。
道者不可须臾离也，修道与求学一样，不进则退。佛说忘失菩提心而修诸善事，魔所摄持，故无菩提心而修善事即是魔。魔非青面獠牙、三头六臂之谓，凡是被烦恼障碍所爱背委案西雷织德摄即谓之魔。例如对于某人特别喜欢，勤加慈爱，但无菩提心，待来生可能同他变成眷属；如有菩提心，对于某人只有慈悲而无情爱，即不著相。菩提心如同一镜子，照得清清楚楚，俨然实现，但事后一点痕迹都没有，即修一切善，离一切相。如心中不清净，即是为自己找麻烦。
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