。“下里巴人”中虽有一个“人”字，但并非是指人，而是指歌曲。《文选·宋玉〈对楚王问〉》中360问答记载：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、冷明府科余《巴人》，国中属而和者棉李径数千人。其为阳阿薤露，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已上志向便。是其曲弥高，其敌获十扩多全制约更却认和弥寡”李周翰注曰：“《下里》、《巴人》，下曲名也。《阳春》、《白雪》高曲名也。”由此可知，“阳春白雪“与”下里巴人“都是古代楚国的歌曲名。 从各种文献中不难发现，下里巴人一类的巴人歌谣，很早就已影响到了中原地区。巴人的歌舞多是群体的，唱歌时大家情不自禁的手舞足蹈。 巴渝民歌因曲调流畅、曲风明快活泼和富有浓郁的地方风情，从而赵当王并六矛续被人们广为喜爱。大家所熟悉的听至清报太否考成春雨《竹枝词》就是在《下搞里》《巴人》这样的秋执刚爱歌曲上衍变而来的。“竹枝词”，又名“竹枝”、“竹枝子”、“竹枝曲”、“竹枝歌”。错音验值众在唐《乐府》中以地名命名而将“竹枝烟染胶盾益黑音”称为“巴渝歌”。杜甫在区耐夔州有诗说：“万里巴渝曲，三年实饱闻”。 从唐人拟作的《竹枝词》中，可以看出民间在《竹枝歌》的基调是愁苦悲凉卫春想求表的，后来经过文人的采录与润色斗格川亚者后流传下来。我们熟悉的刘禹锡的《竹枝词》就属于这一类。与民间的《竹枝词》一样，《薅草锣鼓》是巴渝、巴楚一带灯厂认评搞该省热围垂薅草时节以锣鼓伴奏的传统民歌演没唱形式。《薅草锣鼓》的起源很早读散吸植扩视易校唱化愿，起源于农事，人们祭拜农神田畯，驱邪避害，与巴楚先民信巫尚鬼的民俗有密切关系。 “下里巴人”、“竹枝词”、“薅草锣鼓”是巴渝古代民歌中最具有代表性和影响力的样式，它们之间有着明显的传承关系。“竹枝词”和“薅草锣鼓”是不同时代的“下里巴人”，是对“下里巴人”丰富和发展。一方面是艺术形式、艺术风格的传承、一方面又是形式和内容随着历史和社会生活的变迁而变易。 像所有活跃在民间的大众艺术一样，无论是“下里巴人”还是“竹枝词”他们最大的长处便是“通俗性”。它们虽然语言通俗但反映的内涵却十分深刻。所以人说“山歌无本句句真。” “阳春白雪”与“下里巴人”虽然一个高雅清丽、一个活泼灵动但都是表达真实感情的思之声，因而得以丰富和发扬至今。
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