乌蒙山国家地质公园的人文景观

乌蒙山国家地质来自公园境内聚居着苗、布依、彝等少的功频增素李周数民族，民族风情浓郁，民

族文化丰富多彩，夜郎文化、红色文化、古城文化历史悠久。位于盘县老城的红二、六军团盘县会议会址，曾系中国工农红军二、六军团指觉激山刻光活拉环士一朝挥部驻地。原为国民革命军1928年修建的武营，俗称九间楼。1936年3月底，军团领导人在此举行了盘县会议，决定渡过金沙江，北上抗日。1982年确定为省级文物保护单位。

夜郎文化

夜郎文化：正六枝毛口乡夜郎古邑：位于城西南70公里处，多年来拿反在民间流传着其地为“古夜郎国都邑”的传说。从这里发掘的古建筑大青砖，古驿道，译文碑以及古代京城建筑的痕迹360问答，加之当地三十六那，七十二嘎古怪的地名，还有离地百余米的悬崖绝壁上洞放无存角站关紧于空中三座古墓等等，使众说纷纭的古夜郎都邑初见端倪。“夜郎文群注是团必苗仅化”在上世纪80年代末，90年当代初即己提出，它是贵州历史文化的一个重要环节，是当代贵州文化的重要基因或源头，它是夜郎时期的各民族及其尔后居住在夜给危是郎故地上的各民族共同创造的，去弱苗整出也是夜郎与周边各地区相互影响的结果。夜郎的许多习俗如生殖崇拜、祖先崇拜、鬼灵崇拜及夜郎人的居室建筑形式等，都一直名程抗械比方践谈原屋以影响到今天人们的生活。如巢居、山处、“干栏”这种居室建筑形式，对布依、侗、水等族人的民居建筑特色的形成都产生了重要的作用。

在贵州，“随处见夜郎”早已是人们的共识，但其城堡或政治中心却一直在找寻，而且在争议，牵涉到安顺、镇宁、六枝、安龙、黄平、兴仁、赫章等地，这些地方本身就山清水秀、风景如画，众多的夜郎古迹，更使得外业的人们对油密个课视必革主造台此充满探奇心理，以图寻找失落的文明，看来，随着探寻的队伍的不优可另造等少老胜已普断壮大以及历史资料、历史文物的不断丰富，夜郎的真实面目也许会逐渐清晰，但探索内涵丰富错轻精久心虽的夜郎文化与我们的民族心态、现代化建设等又是永恒的课题，在这个意义上，它还将是一个谜。

盘县古城北盘江峡谷园区以北盘江峡谷为主体，包括六盘水市南水城峰林景区，北盘江

峡谷景区、发耳三个屯旋卷构造台地景区、坡上牧场(玄武岩方山地)景区、六车己国从银副总县河峡谷景区、格所河峡谷景区及白雨竖井、花嘎天坑等景点组成。园区入口次设在水城公路进入园区的位置，朝坏即数衣落同飞脸园区范围北端地理坐标东经104°45′，北纬26°37′；南端东经1核玉宜且西接04°52′，北纬26°05′；西端东经104°37′，纬26°11′；东端东经105°0′，北纬16°讨获落简棉将粉08′。园区面积约300平方公里。位于贵州省贞丰县，秦汉时期属古夜郎国的领地，北盘江就是司马迁《史记》中所说的“牂牁江”，而古夜郎国的都城就在牂牁江上游地区，正如班固《汉书》中所云：“夜郎者，临牂牁江也。江宽百步可行船。”

北盘江流经贞丰县的7个乡镇，在境内形成了一条94公里长的大峡谷，为贵州的峡谷之最。这条峡谷集峰林、溶洞、怪石、瀑布、伏流、花滩、旋塘和原始森林植被于一体，既有长江三峡的秀丽险峻，也有美国科罗拉多大峡谷的雄奇壮美。在这一段峡谷中，还萦绕着远古壁画、古城遗址等夜郎文化之迷，以及铁索桥、摩崖石刻、古驿道等人文景观。可以说，北盘江大峡谷是贵州西部旅游线上的一个新的亮点。也是“迂回曲折的画廊”和“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的再现。特别是关兴高等级公路上的北盘江特大桥，桥长486米，大桥高388米，是亚洲同类桥中的第一高桥。给人再现一种“一桥飞架南北，天堑变通途”的感觉，从大桥上俯瞰深隧幽长的大峡谷，给人一种“天沟地缝”的感觉。近千米高、几公里长的斧削绝壁犹如波澜壮阔、气势磅礴的巨幅长廊壁画。

特别是在雾气朦胧、烟云缭绕的时候，给人更是一种仙境般的感觉。乌蒙山国家地质公园

北盘江大峡谷中段，者相镇与北盘江镇之间的一处峭壁上，矗立着一尊看上去很忧伤的石头，形如一位少女，附近的村民都叫它“悔恨石”。相传在很久很久以前，北盘江边住着一对相依为命的布依族兄妹。由于父母早逝，兄妹俩从小就自食其力，风里来来雨里去，在北盘江上以打鱼为生。每次打鱼归来，兄妹俩的分工总是温馨而默契：哥哥剖鱼掌勺，妹妹添柴烧火。鲜美的鱼肉鱼汤盛上桌，哥哥总是抢着把鱼头都夹到自己的碗里，然后就“吧嗒，吧嗒”地啃嚼起来。瞧那狼吞虎咽的吃相，妹妹看在眼里，心头不禁嘀咕起来：哥哥怎么这样自私啊！妹妹想，有朝一日，自己能好好啃几顿鱼头多好！又到了一个风急浪高的打鱼天。兄妹俩划着竹筏，照常到江上打鱼。哥哥站在竹筏前端专注打鱼，突然竹筏一晃，哥哥跌进了水流湍急的江中，挣扎几下便不见了踪影。爱啃鱼头的哥哥葬身鱼腹了，妹妹虽也感突然，但转而又想，从今以后，再没人和我争鱼头了！妹妹回家很快煮好鱼，迫不及待地给自己盛上一大碗鱼头！啃着，啃着，越啃妹妹的心头越不是滋味：这鱼头全是坚硬的骨头，没肉也没味哟！没等把碗里的鱼头啃完，妹妹已经是泪流满面。悔恨交加的妹妹，一口气跑到江边，要追回她善良好心的哥哥，却只看到汹汹南流的江水。麻木的妹妹坐在江边，年深月久，变成了一尊忧伤的化石，这就是人们今天看到的“悔恨石”。孔明

北盘江大峡谷鲁容乡政府所在地附近，安龙至镇宁坝草公路旁边，有一座年深月久和名声远播的土堆，土堆周身长满茂盛的杂草，当地人叫它“孔明坟孔明在中国历史上是家喻户晓的人物，三国时期的蜀国丞相诸葛亮。关于孔明坟的来历，素来有好几种版本。其中之一是说，蜀军南征，七擒孟获时，孔明作为首席大军师，统帅大军到达北盘江边，并在现在的者相镇安营扎寨，训练兵勇。者相三国兵营遗址，便由此而来。者相原来叫“宰相”；者相是后来人们嫌其拗口，谐音改过来的别名。鲁容乡境内的北盘江上，传说正是诸葛亮训练蜀国水师的水域。传说孔明先生生前，曾考察过北盘江一带的风物水土，认定鲁容乡附近有一块真龙宝地，这就是现在孔明坟的所在地孔明村。晚年诸葛，预感自己身后，蜀国的社稷江山不会久长，自己尸骨也会面临被生前的死敌司马懿父子毁墓暴尸的结局，因此在弥留之际特别安排，在全国各地修筑72座真假坟墓，以迷惑敌人。北盘江畔鲁容乡境内的孔明坟，应该就是诸葛亮72座真假坟墓之中的一座。鞠躬尽瘁的智慧之神诸葛亮死后，北盘江两岸的民众为了纪念历史上这位忠勇的谋臣，把诸葛亮屯过兵的地方叫“宰相”，在孔明训练水兵甚至打过水仗的鲁容乡孔明村，永久保留一座蜀国丞相的衣冠冢，人称“孔明坟”。逢年过节，尤其是每年的清明时节，当地人家上坟祭祖，总不忘给相邻的孔明坟培上几铲土，焚香燃烛，供奉祭品，挂上几吊白纸，视同自己仙故的祖宗，这应当就是孔明坟多少年来得以完好保存而不荒废毁损的原因所在。孔明先生若在天之灵有知，当感到欣慰。孔明坟的存在，并非无缘无故。孔明坟与贞丰境内相距不远的者（宰）相镇以及几十公里外关岭县的关索岭，形成三国遗迹的锁链，相互印证。它们共同说明，贞丰关岭一带的北盘江两岸，三国时曾经是“桃园三结义”之一关羽父子和一代名臣诸葛亮留下过足迹和战绩的地方。马刨井

者相镇境内，贞丰至贵阳公路左侧，有一口远近闻名的“马刨井”。井边有一株古树，依井而生，枝繁叶茂，树冠如伞，能笼罩井口周围20多平方米的面积。泉水自山体的岩缝中涌出，常年清澈凉爽，流量恒稳，不因季节而有所变化。“马刨井”相传是三国时蜀军大将关索率领大军征战到此，人困马乏之际，干渴难耐的战马以蹄刨土，意外地刨出一股甘冽甜美的山泉。蜀军人马喝足了水，来了精神，打了胜仗，饮水思源，便将此井命名为“马刨井”。“马刨井”离公路仅几步之遥，车马行人经此，无不下车住步，畅饮一番。近年来纯净水厂如雨后春笋，俯拾皆是；有业者早就垂涎马刨井的水质，有意投资，但当地百姓以保护古迹为由，屡屡谢绝，这是题外话，按下不表。悬棺

北盘江大峡谷中段，著名的“中国砂仁之乡”连环乡境内，有一条大田河。大田河由西而东，不仅是贞丰与册亨两县的天然分界线，同时也是贞丰、册亨和安龙三县的界河。大田河是北盘江的支流，在它的源头，贞丰、安龙和册亨三县交界的连环乡屯上村，有一座天然溶洞，叫四方洞，也叫狮子口洞。洞内有一副远近闻名的“悬棺”。远远看去，四方洞形如其名，洞口形状四四方方，犹如刀切一般整整齐齐，也仿佛大大张开的狮子口。洞高宽各数十米，四壁陡峭。在一面洞壁的半腰位置，横陈一副显眼的棺材，这就是当地人熟悉的悬棺。关于四方洞的悬棺之谜，相传悬棺的主人系册亨坡坪的大户刘家，至于悬棺形成的年代，则要追溯到清朝道光七年，即1827年，距今已经181年。据说刘氏老财主死了之后，孝家请道士先生择地，花了许多银米，费了几番周折，终于找到离坡坪几十公里外的四方洞。当地的百姓说，公路通车以前，从四方洞步行到坡坪赶集，要走3个多小时。按风水先生的说法，这个狮子口洞是块真龙宝地，将死者尸骨“喂”进狮子的嘴里，子孙万代定要升官发财。四方洞附近百姓对刘家这座悬棺而葬的“豪坟”不以为然，甚至有几分反感。于是编成一首民谣讥讽它：“刘家要出官，除非巧答河水干；刘家要着袍，除非修座功德桥”。“巧答”是布依语“河流之源”的音译。巧答河是当地人对上游大田河四方洞口段的称谓。果然，四方洞口的溪涧上面，有一座看上去饱历沧桑的石桥。它大概就是刘家对四方洞百姓的一种补偿，抑或是一种赎罪吧。当然，刘家后代的发达与否，却没有人去详细考证了。

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