问题补充说明：有人知道《圣经--旧约全书》中的《但以理书》吗?有预言吗?说什么的?请详细说明!谢谢(论点要有根据，请举出实际的例子)
为犹太国定了490年的时期
加百列天使立即开始说明了。但以理书9:24“来自为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七(seventyweeks)，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。”天使继续给但以理解释这个预言，25节“你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君(MessiahthePrince)的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”我们很明确地知道七十个七的时期是为犹太国所定的。并且七十个七要归入到2300年的预言当中。那么七十个批罗七(七十个周，七十个七日)是多少年呢?(记得一日等于360问答一年的解释方法吗?)七十乘七等于490日，也就是490年。
七个七和六十二个七也就是六十九个七，六十九乘七等于483年。天使是这样给但以理说明的:从出令重建耶路撒冷的时候开始计算，经过六十九个七的时期，即经过483年，受膏君即弥赛亚就要粒长农衡灯犯欢她静绝停出现。
预言计算的起点
预言的起始点是什么时候呢?耶路撒冷重建令是什么时候颁布的呢?以斯拉记7:7-13，在这里我们能看到重建耶路撒冷的谕旨。“亚达薛西王第七年，……赐给他们谕旨，……握代露”出令重建耶路撒冷的亚达薛西王第七年，在历史上是可以确定的。在圣经词典里可以看到亚达薛西王第七年也就是公元前457年，出令重建耶路撒冷是在公元前457年。所以公元前457年是预言的起始点。从重建耶路撒冷圣城的谕旨生效的那年(公元前457年)秋季开始，向前推算483年，就到了历史年代表上发生了最荣耀大事的称做收一年。
耶稣受洗的年看察怀素针怀者代
在路加福音3:1我们可以看到很重要的信息，“凯撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，……”历史告诉我们，凯撒登位是在公元12年，这个年代再加十五年也就是公元27年。那么公元27年发生了什么事情?往下看21节“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了。”从尼威货意反投洲出令重建耶路撒冷那年开始，向前推算483酒沙配金顶转以早年，正是到了耶稣基督受洗的那一年。
耶稣受洗以后，被圣灵引到旷野作短暂停留，然后就开始了他的福音工作。马可福音1:14-15，这里说“日期满了”。他是说什么日期满了呢?有关六十九个会朝亲慢题现感声七即483年的预言已经应验了。就在上帝的时间表准确指定的公元27年，耶稣受洗，被圣灵充满，开始了传道工作。
七十个七在公元34年结束
我们重新看一下但以理书9:24“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七”。也就是为犹太案丰超全告整育讨拿国定了七十个七的时期。我们在上面已经确认了，六十九个七的预言在公元27年应验。七就十个七去掉六十九个七，还剩最后一个七即实际年社城温站存增进的7年。公元27年再加铁察跟谓操定上7年也就是公元34年。在公元34年又发生了什么事情呢?犹太国的恩典时期结束了。从此，门徒们开始把福音传向外邦。当时司提反向犹太人传讲被钉十字架的那位耶稣是弥赛亚，并且他又复活了，结果犹太公会的祭司们用石头打死了他，所以司提反是我们基督教里的第一位殉道者。从此对犹太国的4米家胡味味流紧财仅90年的恩典时期就结束了。
从公元34年福音开始传给外邦人。为了把福音传向外邦，上帝特别拣选了谁呢?在司提反被石头打死的时候，一位名叫扫罗的法利赛人在场。他本味植眼密松任级额斗是出名的逼迫信奉耶稣之人的先锋。但是当他目睹司提反圣洁的殉道场面时，他丰曾确再经深为震惊。那时他的心牛散卷还没有完全转变。在他去大马士革的路上，既供左他又经历了耶稣基督的显现。使徒行传9:3-6“扫罗了滑记行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说:‘扫罗，扫罗!你为什么逼迫我?’他说:‘主啊，你是谁?’主说:‘我就是你所逼迫的耶稣。起来!进城去，你所当作的事，必有人告诉你。’”从那天开始，扫罗改名为保罗，并开始传讲耶稣基督。他是给外邦人传福音的一位伟大的使徒。
在490年预言的终点，即公元34年，犹太国的定数结束了，终于基督教福音的门向外邦人敞开了。
关于基督受难的年代的预言
我们现在要学习预言当中最重要的一点。但以理书9:26-27是在最后的第七十个七所发生的事件。“过了六十二个七，那受膏者必被剪除，……一七之内，他必与许多人坚定盟约;一七之半，他必使祭祀与供献止息。……”数百年来，犹太人为了自己的罪被赎，每日早晚都牵着羊进到圣所，在圣所里自己亲手宰杀羊羔，然后把被杀的羊羔放在圣所外院燔祭坛上用火焚烧，与此同时他们祈求上帝饶恕自己的罪，并表达对将来的弥赛亚的信心。但是这个圣经章节说明了时候要到，耶稣“必使祭祀与供献止息”。献祭的供物是预表什么呢?是预表上帝的儿子。耶稣在约旦河受施洗约翰的洗时，约翰说:“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”(约翰福音1:29)在第七十个七的中点，耶稣要使羔羊的牺牲终止，为什么使之终止?怎么样使之终止?
我们首先要去耶稣所在的一间楼房看看:耶稣给门徒洗脚之后，他们开始晚餐。然后跟随耶稣去客西马尼，请看:受苦的耶稣在那里祷告。然后门徒中有一位背叛了他，他被牵去受审，我们继续跟随他去看，我们目睹了最羞辱的场面:他们吐唾沫在他脸上，辱骂他，打他;他们把荆棘冠冕戴在他头上刺破他的额头，又给他脱了衣服，穿上一件袍子，“恭喜，犹太人的王啊!”暴徒们这样戏弄和嘲笑他。最后他们的喊声变成了死的宣告:“除掉他，除掉他!钉他在十字架上!”那么粗的钉子穿过他的手，那双熟练于侍奉别人的手开始流出鲜红的浓浓的血。十字架一下子竖立起来，重重地插进坑里。耶稣挂在十字架上，有血从他刺伤的两鬓流下，汗珠如血点从他额头冒出。他的手和脚流出的鲜血，一滴滴地落在十字架下的岩石上。双手钉穿的伤口因身体的重量而开裂。当他的心灵在世人的罪担重压下喘息时，他的呼吸越来越急、越来越深了。在这极度的痛苦之中，基督还为仇敌祷告说:“父啊，赦免他们!因为他们所作的，他们不晓得。”随后浓密的黑暗笼罩着十字架，耶稣发出了扎心的呼喊:“我的上帝，我的上帝!为什么离弃我?”随着最后的宣布“成了”，他低下头死了。
马太福音27:50-51“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂”。在耶稣断气的时刻，同时圣所的幔子从上到下裂为两半。这意味着什么呢?当耶稣说“成了”而牺牲的时候，他的死同时宣告了地上圣所的最后终结。在耶稣为所有人的罪而死的时候，预表遇见了实体，从此宰杀羔羊的献祭制度再也没有必要了。犹太人在漫长岁月中等待着弥赛亚的来临，他们把象征弥赛亚的羔羊牵到圣所宰杀，并且祈求上帝饶恕他们的罪。羔羊是代替他们的赎罪祭。但是，因着上帝的羔羊在十字架上的死，再也不必要宰杀羔羊献祭了。上帝的羔羊付清了所有罪的代价。再也没有必要为了支付自己罪的代价而牵羊去地上的圣所，正是为了让我们知道这一点，所以地上圣所的幔子裂开了。
“一七之半”，即三年半。前三年半是耶稣作公众侍奉的时间，主耶稣与犹太百姓坚定盟约。后三年半的时间，耶稣的门徒与犹太百姓坚定盟约。在这七年的中点，即耶稣开始公众侍奉之后正好三年半的时候，耶稣在十字架上舍弃了生命。公元31年春，按着上帝的时间表预言再一次应验了。“按所定的日期”(罗马书5:6)，上帝的羔羊基督被杀献祭了。谁能否认如此准确的预言呢?在解释这个预言时所运用的所有日子和年代，都是现代历史学家们所确认的。学习这个与我们和耶稣都密切相关的预言，我们能真实地感受到上帝的存在，耶稣基督的神性和圣经的灵感性。所以在所有的人面前，我毫无疑义地说:“耶稣基督是我的主!”
有一位传教士约翰肯伯宁，他去了印度。有一次，他在恒河边给那些前来洗“圣水浴”的人们传道。他注意到一个人，衣衫褴褛，这个人为了洗去自己人生满含的惧怕和悲伤，从很远的地方来到了恒河边。他祈求以后进到了水里，他洗净身子又从水中上来，但是他发现自己心灵的痛苦依然存留，未能抹去。他疲倦地躺在沙滩上，耳朵里传来传教士的话语。他的心渐渐被传教士所讲的道所吸引。正传讲的是耶稣他的爱，和他在髑髅地所成就的伟大牺牲。这时那位印度教徒伸开自己的手，喊着说:“这正是我所愿望的!我非常需要耶稣基督!”朋友们，难道这不也是你所愿望的吗?
基督徒们不是相信空洞的幻想或渺茫的臆测的人。他们是相信历史上已经应验并且现在正继续应验的上帝的预言的人。不明白预言的基督徒，他们的信念随时会被动摇，非常容易被感情所代替。正如关于耶稣降生的预言在两千年前准确地应验了一样，耶稣再来的预言也要准确无误地应验。
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