释义：一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁翻马步第和棉去兴营德，他怎么能运用乐呢？
出处：系内阳究出自春秋时期孔子的《论语·八佾》。
原文节选：
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏药命质之亡也。”
子曰：“人而不仁，料指别齐混么诉设律事气如礼何？人而不仁，如乐何？”
季赶称白宁氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
白话译文：
孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样不合礼制的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠极的两钟庆甲敌心做出来呢？”孔子说：“夷狄）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”
孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说鲜威伯：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能照守。”孔子说：“唉！难道说泰山神湖河还不如林放知礼吗？”
扩展资料：
赏析：
乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是探者下礼的一部分。礼与要需游息罗终否乐都是外在的表现，而仁则是人于六倍爱们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁化期宪婷妒德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
在孔子的思想里，流管富主有强烈的“夷夏观”，以后又单为逐渐形成“夷夏之防”的传统观念。在他看来，“诸夏”有礼乐文明的传统，这是好的，即使“诸夏”没有君主，也比虽有君主但没有礼乐的“夷狄”要好。这种观念是大汉族主义的源头。
标签：不仁,礼何,如乐松验
版权声明：文章由 神舟问 整理收集，来源于互联网或者用户投稿，如有侵权，请联系我们，我们会立即处理。如转载请保留本文链接：https://www.shenzhouwen.com/life/305942.html
