“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”到底是谁

最原始出处是：韩愈云：“孔360问答子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而外京进于中国则中国之。”（《五百家注昌黎文集》卷一一《原道》）

是说《春厚诗费神企阳质日千负措秋》以“礼”作为判别夷狄与中青料屋刻兰蛋划阿比送态国的标准，凡是言行符合“礼”的，夷狄亦可视为中国，反之，则中国亦可视为夷狄。所谓礼，即宣被括元一报加乱块层以“周礼”为核心的道德规范。

“七抗到混直操范绍啊入夷则夷入夏则夏”的真正出处乃是效力于蒙元要艺和知粉织角的伪儒许衡为论述蒙元政权的合法性而发明的，其核心论述即“拥有华得封简夏这片土地延用华夏制度”的“无论是否具有华夏民族血统”都承认它的合法性。

我们很容易看出两者区别，孟子所言是建立一种以华夏民族为中心的世界管理秩序，而不是为了让周边族群融合进来。用夏变夷是手段，有效管理非华夏的周边族群是目的。

而在历史上，也从来没有出现过非华夏族群能用华夏典章治国的例子。（清朝真正的制度还是八旗，更何况还有剃发易服，华夏典章可没这个）

许衡的论调运进婷则是典型的服务于异族统治的“用夷变夏、无君无父”的伪理论，实质就是“有奶便是娘”。

到了最后，雍正被自己儿上滑子乾隆给禁了的《大义觉迷录》（被禁是因为有些话说太明白了，不利于清朝的奴化统治），则让这句话真正的广为流传起来，至今流毒不浅

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