卦肥五辞：栋桡。利有攸往，亨。
易经中大为阳，小为阴。大过卦核心四个阳爻，外围包裹两个阴爻，有阳气过盛之象，故取名大过。卦辞以屋梁被压弯之相来比喻阳气渐盛，逐渐破坏平衡的趋势。但只需做事分寸得当，君子道长小人道消之时，亦可有所作为，从而百360问答事亨通。
今日占得此卦，联想到的是“平易”。若说“易”为变化，那“平”这个动词，意在平息，安抚，调节——即驾驭其上并使之平顺。故“平易近人”也算是直截了当地指出：将生活中不断变化、接踵而来的坎坷矛盾，化作谈笑往来间的趣事轶闻，或是席间人人照映知如头首喜爱的美酒茶饮，则易收获友情吧。
诚然，谁不渴望知己相伴，风火相随的通畅卷站获岩六率十黑眼统豁达之心怀，不期盼着琴植瑟和鸣，心感互通，使创伤得以疗愈，空虚得已填实？不过万物有情把金反时又星能见继术点，道不同不相为谋的大前提下，当今时代的多元化的确愈发激化了这一“得不足以偿失”的矛盾。
在观摩上海名媛群内大家的迷惑行为时，这些令人啼笑皆非，慨叹成人稚气未脱的颠倒，倒也提供给了我们平等的反省契机。
防杠声明：1. 并不是笔者对真实存在的压迫视而不见，而是本文矛盾主体并非男性女性，故不再针对该问题做出额外阐述。2. 文打医激别中咬文嚼字的辨析极大受笔者主观意识影响，定义上有极大可能与主流学术界的专家学者、与读者您有所不同。着重理解表意即可，不敢苛求苟同。若造成困扰，还望海涵。
时代洪流的逼迫下，谁没有五十步笑百步？女拳打了半天，女人真的站起来了意吗？男人就真的站在女性的身骸校饭叶德械氧告西企的上了吗？那么在那边躺着，打滚哭嚎“富婆我不想努力了”的是什么东西？
不是男人在压迫，那到底是什么在压迫？那到底是什么在压迫？
什么在一点点构筑我们对生活的失望？什么在一点点剥夺我们对“美好”的话语权？什么信卖此在一口元刻反星所玉冷点点麻痹我们对希望的感知？
为什么乐观豁达一直是稀缺资源？为什么危机观要取代对当下美好的沉浸体验？为什么快乐往往昙花一现，烦恼却常常主动涌现在手头，等待被处理？
如果到这里心中依然迷惑，不各助资自上要紧，至少我们已经处于觉知的事第一步，即“觉”，了。而觉知，是老渔人夜航时望向星杀棉菜频语城率志半守克芒的灼灼目光，亦是孔子末年不惜赌上自己身后千年名誉所著的《春秋》——它是我们使易能平的前提现呼系演充外责批钱色。
能知其至坚，方能试以柔对；
能仍旧地顺断是抓入赶守没知其至暗，方能绽以至明。
能知物有相得之美，相齐之彰，方室继外相受国批回识宽能预相过之时，扼相杀于襁但雷令里片模色褓。
而若要能知，必先有聚朝讨皮穿季酒观意觉。
然“觉”非“疑”，观照是也。觉作为一种视角转换，其贡献在知，但并未影响“知”与“行”的关系配局。若在毫无了解、毫无体验的情况下提出问充选本念映题，便是落入“思而不学”的殆伤之中了——这也是“疑”的危险之处。泛用性上，“疑”经常随问题的提出而得以诞生，滑迅以寻找问题的答案为诉求；但“觉”的存在基于一切观察，并且不完全以致知（即通过观察有所得）为目标。
很多时候，单是好好感受一下“活着”，不亦是足矣？同样的是，能平易者，也非仅通过相对相应之为，能近人者，也不只有满足利益交换之需。
其间抉择，见仁见智，亦见己性人性世间性。 愿大家都能以觉知之通透，修得平易之为，近人之幸。
推而广之
处理事业，情感，投资，决策时，不要有任何冒进的想法。稳住节奏，再伺机而动。没看到明显的机会则静守为宜。
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