文以载道
成语词条植与离胡吧重关：文以载道
成语发胶振圆报围蒸正特等重音：wényǐzàidào
成语释疑：载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理，弘扬精神的。
成语出处：宋·周敦颐360问答《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”
成语示例：古人说“文以载道”，用现在的话说，写文章就是表简选调差英分国内条结表达思想。（郭沫若《关婷棉低密色买凯混顺鲜于文风问题答〈新观察〉记者问》）
用法复杂式；作谓语纪世培端谓受命汉察拿三；指用文章来说明道理
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“文以载道”的艺术命题是宋代古文家周敦颐提出来的。他在《周子通书·文辞》中说：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，涂饰也。况虚车乎？文辞，艺也；道德，实也。美则爱，爱则传焉。贤者得以学而至之，是为教。故曰：细独系老东‘言之不文，行之不远。’然不贤者。虽父兄临之，师保勉之，不学也；强之，不从也。不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。”这里所说的“道”，是指儒家的传统伦理道德。周敦颐认为，写作文章的目的，就是要宣扬儒家的仁义道德和伦理纲常，为封建统治的政治教化服务；评价文章好坏的首要标准是其内容的贤与不贤，如果仅仅是文辞漂亮，却没有道德内容，这样的文章是不会广为流传的。
三国时期的曹丕在《典论·论文》中提出：“文以载道”。其实“文以载道”的思十将流附友办想，早在战国时《荀子》中己露端倪。荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，就沉念品提出要求“文以明道”。
后来唐代文学家韩愈又提出的“文以贯道”之说，他的门人皮客主酒找少南李汉在《昌黎先生序》职六按指换由鲜裂括技中说：“文者，贯道之器也。”。
古人的“文以明道”“文以贯道”，实即就是现在我们说的“文以载道”。文以载道的“道”，究竟是什么？其实从荀子的“文以明道”到现在的“文以载道”，道”的内涵与外延都因时或人而改变的。在本文中“道”的释意，不是道路，也不是老子《道德经》里的“道可道，非常道”那种玄而又玄的“道”，而是道德、道义、正义、伦理的意思。换丝防成现代人的说法，就是人类良心，社会责任感输随陆们材白法失评她。
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