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“是加非审之于心,毁誉听之于人 ,得失安之于数”的具体含义和应用范围分别是什么?

2023-12-17 19:34:54 编辑:join 浏览量:539

“是加非审之于心,毁誉听之于人 ,得失安之于数”的具体含义和应用范围分别是什么?

是非审之于心,毁誉听之于人,得失安之于数。——自己的言行是对是错,要用自己的良心去衡量;自身被赞誉或受诋毁,要听任别人去评价;一生得到的或者失去的,要听从命运的安排。

这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句,完整的对联是:

是非审之于己,毁誉听之于人,得失安集难转随依之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;

君来自亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。

此联出自清360问答代的旷敏本之手。

旷敏本(1699—1782)乾隆十九年(1754)受聘为岳麓书院息春日官密把表充香山长,并撰书此联。原件毁于抗日战争时期,1983年由颜家龙补书重刻。上联告诫治学者应明辩是非,淡于利害关系,努力攀登知识的高峰,自会感知朗月清风,自会领悟万物派生的本原。下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字,启发学子应在这些方面下工夫,寻得归宿。此联构思精辟,用语巧妙,读来韵味悠长。

标签:加非,审之于,听之于

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