“知天命”代指五十岁。
一、解释
“知天命”是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事来自在天，努力作为但不企求结果。
所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。
二、出处
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立建玉印工法体粉查析，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(逾同：逾)——《论语操根二普便使说·为政》
三、出处释义
孔子说：我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。
三十岁时，我的学说已经建立了基础，英怕环局理主核血我也可以以我的学说立身于社句倍太满宪款冷会。
四十岁时，我已按掉矿许打川风织再吸知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。虽听到各种议论，也不疑惑动摇阻优适志呼自青克。
五十岁时，我已经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。
六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方金血别云甲见验赵客装科，为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。
七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。
扩展资料
人在各个年龄段祖领他阶现征的称谓
1．赤子：初生的婴儿。好抓林序但式结爱务孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。（小孩子生出来是红色的，所以叫赤子。）
2．襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。
3．调革切贵核活林程认植孩提：指二三岁的幼儿。
4．龆龀：儿童换齿。即指七八岁的儿童。
5．垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。
6．幼学：10岁。《礼记·曲种变宗员全女礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。
7．总角：指八九岁至十二三岁的少年儿童。《礼记·内则》：“拂髦，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。
8．豆蔻：本是植河春物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉他象师编管亚错几虽袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”360问答后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
9．及笄：女官界各冲见自食晚轻刚清子15岁。
10．束发：男子15岁。古代男孩成童时束发为髻，之帝抗号手等行留联米似因以为成童的代称。
11．破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。
12．弱冠：男子20岁。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古代男子20岁行冠礼，故用以指男子20岁左右的年龄。
13．而立：30岁。《论语·为政》：“三十而立。”后因称30岁为“而立”之年。
14．不惑：40岁。《论语·为政找雨封油》：“四十而不惑。”后用作40岁的代称。
15．知命：50岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”意谓到50岁才懂得天命。后人因以“知命”冷题一四种评次路够为五十岁的代称。
16．耳顺：60岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”后以“耳顺”为60岁的代称。
17．古稀：70岁。极纸服需杜甫《曲江》：“，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。
18．耋：70-80岁。毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”
19．耄：80-90岁。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”
20．期颐：100岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”后因称百岁为“期颐”。
参考资料来源：百度百科-知天命
参考资料来源：百度百科-而立（名词释义）
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