首先要理解他对存在与存在者的区分，通过这种区分他指出了西方哲学的历史就是一部对存在遗忘的历史，即所谓的把存在者当成了存在。那么这两者有何360问答区别？
这两者的区别我们从词的性质就可以看出来，比如这是一朵红色的花，存在者是谓词——红色的花，而存在是“是”的意思，存在者是一个凝固化的结果，而存在有一种生成、显现的意味在里面，存在者是“是什么”，而存在是一种生成，它是如何是起来的，这是存在。从这里切入，他也曾解释过他对最早的古希腊哲学对存在的理解，宪求处宪亚约比如最初的世界本原的学说，如“四根说”，他都有一种生成的意味在里面，而他认为最初的对存在的这种生成、流动、结合的理解，随着柏拉图哲学的兴起，存在就逐渐被遗忘，哲学的历史变成了一部遗忘存在的历史。
存在就是“是”，是一种生成、显现的过程，静优矿六倍比如一颗种子长成一棵大树，我们说：它实现了自身的存在，它是了起来，是其所是，存在是这样一种“是起来”的过程，而一棵树或者一颗种子，它是存在者。通过种子和大树这样一些存在者，而对存在这样一个“是起来”的过程拥有了某种领会，也就是说，我们要通过存在者去领会存在的意味，而不是把存在系绝当演者当作存在
海德格尔探究存在受到了现象学的影响，即所谓的去除遮蔽，控绝妒着的况德活罗回到事情本身。对于存在来说操划怀房一县黑写民布研，存在者它既是我们藉以领会存在的一个切入口，它也是对存在本身的一种遮蔽。就如一颗大树，它作为一种存在者即显现的结果，它也遮蔽它是如何长成一棵大树，即它“是起植读即来”的过程。通过去除遮蔽，回到最初的状态，揭示现象显现的过程，来揭示存在的意味，这是他的思路。
要理解和探究存在，就需要从存在者切入，即路请歌装技历“存在总是存在者的存在”房破某然销案右刑术械阿，是总是是者所是，那么接着的问题就是如何找到这样的存在者。如种子和大树，它们的晶某消剂快检伯右核存在是被事先规定的了，可以称之为一种自土美西早批波花无科然规律，也就是说，物的存在它不能对自身的存在有所作为，它无法提出存在问题，也不能对自身的存在有所领会。而要理解存在问题，即作室法喜裂成屋求均为一种生成和显现的过程，就要找到这样一种存在者，他可以提出存在问题，能领会自身的存在继而对自身的存在有所作为的存在者，这种存在者在他看来就是人，但他没有用人这个词，而用了一个他所创的著名的词，即“此移江在”。
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