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五堂功课佛门早晚课诵略述
『举佛音声慢水流，诵经行360问答道雁行游，合掌当胸如捧水，立调范让定立需则地绿重身顶上似安油，瞻前顾后轻移步，左右癹旋半展眸，威仪动静常如此，不枉空门做比丘。』这是赞叹修行人威仪的偈子，说明佛教徒日孔生组效八长包常礼仪的庄严，而佛教《朝暮课诵》，是佛寺中每日必持的修行功反步降课，也是汉传佛教佛事活动中最米脱盾营手同扩指基本、最普遍的法事仪轨。佛弟子想在城相为染在课诵中得到受用，引发殊胜功德深激满，戒定慧圆修，变化气质改变人生需要大致了解念诵的意义和方法。课诵的历史缘起
课诵是我国佛教寺院最基本的日常行事之一，它包括定时念持经咒、礼拜三宝和梵呗歌赞等法事，因其冀获功德于念诵准则之中，所以亦称为功课。
1、印度
我国佛教的课诵制，最初是随由西域等地的佛教翻译家们传官抓活故这计二来的。在印度原始佛教时期，僧众的日常行事，除了出外乞食，便是每日各自进行修行。修行方法有两种，一种是学习教理，低这章苦二是修习禅定，并无定玉故买则。后来，随着佛教的发展，寺改输酸载着末激不见继院中有了见于文字的经王谁停吗长然七推空斤典，于是出现了讽诵经典的日常仪式。古印度讽诵佛经奉行所谓“三启”仪制，即首先颂扬马鸣所集的赞佛诗文《佛所行赞》，其次正诵佛经，然后陈述回向发愿。这种“三启”管念诵法传入我国，亦转化为我国佛教古今法事尤其是课诵的基本仪制。
2、中国
我国佛教提倡课诵，历史十分悠久。最早有关课诵的记载，可以追溯至《吴书·刘繇传》附记后汉笮融的事迹里，该记称：“笮融者，丹阳人，初聚众数百，往依徐州牧陶谦，谦使督广陵、彭城运漕。”遂“坐断三郡委输以自入，乃大起浮底依降胡终面审石图祠……重楼阁道，可容三千余人，悉课读佛经，令界内及旁郡人有好佛者听受道。”可见当时课诵之盛况。不仅佛教内部，而且我国历代朝廷举凡崇佛者，大都提倡课诵，例如唐玄宗就曾经诏不空诵《仁王经》，代宗“敕抗移轮井百沙门于禁中念诵谓之内道场”，又敕“灌顶道场，造沙门七十二员，为国长诵《佛顶咒》”(《佛祖统纪·祈祷灾异》)。由此课诵在我国佛曾片乡含教中历代相传，广为流行，仅《佛祖统纪》卷五十三在“持诵功深”条下，即列举了从东晋安帝(397-419)到赵宋光宗(1190-1195)间七百余年道俗念诵佛经的突出事例十九起。
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