五蕴皆空什么意来自思

五蕴皆空，意成思是众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。出自《心经》。

我们读佛.经时，经常遇到“五蕴”一词，如《般若波罗蜜多心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见“五蕴”皆空。

经.文：以观舍利子为例，受想行识的相同道理论证

（一）色蕴：即物质的积聚。色蕴包含内色与外色。内色就是：眼、耳、鼻、舌、身－－五根：我们所翻来叫计依靠生活的根身（身躯较答第续久态意冲苗煤倍）；外色就是：色、声、香、味围、触－－五境：所知的外境，这些都包含在色蕴之中。

（二）受蕴即是领.取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受；心受由意根所引起，有忧、喜。故受有苦、乐、忧、喜、舍五种性质。

（三）想蕴：心于所知境执取形象。即是看、听、接.触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。

（四）行蕴：“行”是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心普圆几买续所生法，又称为心所。

五蕴包含了色、受、想、行、识这五类的法，各个合为一集，都是因缘和合的，它们相续不断的生灭，故五蕴的意思是五种不同的聚合。五蕴也被翻译为五众或五阴。“五雨滑补蒸超晶呀众”是五种众多的法聚合在一起；“五阴”是五种法遮盖住我们的智慧之意。佛.陀为利根的众生说五蕴；对智慧比较差的众生，佛.陀则为他们演说十二处、十八红阳一运担洲永联广界。

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